我们要解决读不懂古诗词这个问题，只需要分析为什么，然后针对性给出解决的方法就可以了。

诗是韵文。而古诗词则是在文言文基础上精炼提升创作出来的有节奏感、音律晴朗、押韵的文字。

所以，要读懂古诗词我们面临的第一道关卡就是文言文阅读问题。

对于接受过九年义务教育，并且语文课认真听了讲，课后背诵都能完成的中国人来说，日常理解文言文问题不大，有些难度的就是文言文诗词特有的“诗家语”。

什么是“诗家语”？

其实诗这种文学体裁在分类中靠得最近的当属散文，这也是为什么很多现代诗写着写着，变成了分行散文的缘故，甚至因此产生了一个新的文体——散文诗。

古诗和先秦散文、汉赋、骈文关系密切并共同发展、相互影响。但是诗和散文又有完全不同的地方，就是吟诵性（平仄）、节奏感和押韵。这些都是散文不需要具备的条件。这是在形式上的相近而不同，但是在文法逻辑上，诗和散文也有不同——那就是超出逻辑的跳跃性。

实际上“诗家语”就是在维护诗的音律性时，放弃了一部分逻辑严密的文理。我们写议论文，其目的是为了证明论点，在论证过程中必须符合思维逻辑；我们写小说，其目的是让小说中的人物和事情打动读者，在叙述过程中必须符合生活逻辑；我们写散文，其目的是抒发自己的情感，再现世间和人心的美好，那么我们的行文过程就相对更注重个人感受，有很多超出小说、议论文的想法，但是在行文上，也必须保证“形散而神不散”这种文理逻辑。

唯独诗不一样。现在很多朋友对诗的形式嗤之以鼻，认为只要有情感就是好诗。但是，它必须先是诗。也就是说诗的形式还是跑在情感之前的。

那些鼓吹意境就是一切的人，你们的作品如果是诗，那当然是意境优于格式的好诗。不过很多情况下，这些作者写出来的东西根本就不是诗，全然没有意境和形式讨论的必要。

而“诗家语”，就是打破普通文法，为了形式而重组文字，营造诗词意境的文言文语言结构。

诗家语这个词是王安石首先提出来的，在《诗人玉屑》卷六中那则“王荆公改诗”有详细记载。

王仲至召试馆中，试罢，作一绝题云：“古木森森白玉堂，长年来此试文章。日斜奏罢《长杨赋》，闲拂尘埃看画墙。”荆公见之，甚叹爱，为改作“（日斜）奏赋《长杨》罢”，且云：“诗家语，如此乃健。” 

“健”是指健康、有力、正常、好的。王安石的意思就是：“诗家语，这样改动才好。”

其实“赋”和“罢”字都是去声，不论用哪一个都不会影响平仄，同时《长杨赋》是杨雄作品，所以王仲的原句更加顺畅一些，更加符合普遍文理。为什么将“日斜奏罢《长杨赋》”改成“日斜奏赋《长杨》罢”就笔力健了，符合诗家语呢？

这里有一个结构问题，“日斜/奏罢/长杨赋”——只是一个简单的动宾结构，“长杨赋”三字也过于直露。而“日斜/奏赋/长杨/罢”在结构上更复杂，是动宾+补语的结构。而“长杨”二字更加精炼地指代《长杨赋》，在懂的人眼中，并不会造成混乱，不但句子的结构变复杂，动词“奏”的含义更加动感，有层次（奏赋）。

有很多朋友就会有疑问，这不是故意把简单复杂化，让平直变曲折吗？

从文艺创作角度来说，就是这么回事。