人性

有人说自己是最了解自己的人，但有时候自己也根本搞不清楚自己到底想要怎样。不识自己真面目，只缘身在此身中。

而在人生的道路上，如果我们想到达某个彼岸，就需要对自己有个清醒的认知，特别是了解自己的弱点进而面对它、克服它，这或许也就是挑战自我、战胜自我的过程。所以我们应该有必要对自己有一个剖析，才能有目的、有计划也更有信心地去接近心中的理想。

在生活中，我时常会想，我是一个良善的人吗，或许只是一个自私而孤清的人。

对于真善美，我们会萌生感动，但对于过度泛滥的同情也会觉得麻木。有时会疯狂地产生各种邪恶的念头，比如嫉妒贪婪。有时想享乐放纵，又忍不住自责。我们也会在人类的共性里寻找自己的影子，然而关于人性善恶论，这最基本的定性，人们竟也争了几千年，善恶的因子在人性里纠缠，究竟是天使还是魔鬼，人性终究是复杂的。

木秀于林风必摧之，薄命的红颜总是被历史曲解成祸水，人类向往美的东西又忍不住想要毁灭美丽，是福还是祸。难测的人心，到底什么才是真相，口中的话都是经过了主观的渲染，忽略一部分而突出一部分，深埋芥蒂的心好像显得恩怨分明，可知个人利益的得失是会臆断的黑手。笑本是阳光下最动人的风景，人类却也可以把它演绎地诡秘莫测。

有说人性有善有恶的，‘举人之善性，养而致之则善长；恶性，养而致之则恶长’。柏拉图说人有欲望、意志和理性，当理性能驾驭欲望和意志时，就能获得善。反之，就是恶。亚里士多德也认为人有理性和情欲。人生的目的在于用理性节制情欲于一个合理的状态，恰到好处，以获得人生的幸福。康德则认为人有两个我，一个是“实我”，一个是“真我”。“真我”是理性主导的我，“实我”是情感主导的我，“真我”因为善性的约束而高于恶性欲望的“实我”。

有说性无善也无恶，“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善与恶，犹水之无分于东西也”。人之初始，人心都空空白纸，根本不存在善与恶的问题，而是后天的因素造成的，尤其是教育因素造成的

也有说人性本善，‘人皆有不忍人之心……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也：是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其人有四体也’

还有说人性本恶，‘人之性恶，其善者伪也……今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则纵人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪矣。’

其实不管人的本性如何，都得靠后天的养性，养善则善，养恶则恶，我们这里探讨人性的善恶不过是想说明在我们的身上同时存在着积极向上而大有裨益的优点和消极沉沦而大为郁闷的弱点。这是需要我们去正视的。

比如我最近总是纠结于起床的事。谁都知道早睡早起身体好，只是不再适合我们的节奏。我承认我不是一个勤奋的人，我总是将大片的晨光压缩成一晃眼的梦靥，在我的生活中似乎没有上午清晨。贪睡，我想自然而然，却逃不过自责与懊恼。我多么希望自己可以克服懒惰，在晨光中收获人生的礼物，可是我曾尝试过想要抗争却屡次失败。有时不想起床不是因为想睡，而是因为不想起身，我喜欢做梦，甚至相信那是另一个美妙的世界，只是可恶的巫师总会在临醒时抹去我的记忆。

关于起床或许下个狠心便可改变，或许豁达一点便可安心，可我就是注定要在两者间挣扎，这是我无奈的软弱，也许有人不屑于这样的挣扎，但这正是我的难以克服的弱点，相信大家在生活中也总会有难以克服的弱点，所以说最难战胜的就是自己，而迈向成功的第一个先决条件便是认识自我，接纳自我，克服可以克服的弱点

喜欢佛洛依德关于人格的分析，即一个我可分为本我，自我，超我

“本我”即完全潜意识，代表欲望，受意识节制，是在潜意识型态下的思想，是思绪的原始程序——为人最原始的、满足本能冲动的欲望，如饥饿，生气等；本我是与生俱来的，亦为人格结构的基础，自我和超我就是以本我为基础而发展的。本我的目的在于遵循享乐原则，追求个体的生物性需求，以及避免痛苦。

“自我”即大部分有意识的负责处理现实世界的事情，这里，现实原则暂时中止了快乐原则。由此，个体学会区分心灵中的思想与围绕着个体的外在世界的思想。自我在自身和其环境中进行调节。佛洛伊德认为自我是人格的执行者。

“超我”是部分有意识，是良知或内在的道德判断。它是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部份。在佛洛伊德的学说中，由于对客体的冲突，超我倾向于站在“本我”的原始渴望的反对立场，而对“自我”带有侵略性。超我以道德心的形式运作，维持个体的道德感、回避禁忌。

本我，自我，超我构成了人的完整的人格。人的一切心理活动都可以从他们之间的联系中得到合理的解释，本我是永久存在的，而超我和本我又几乎是永久对立的，为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。若个人承受的来自本我、超我和外界压力过大而产生焦虑时，自我就会帮助启动防御机制。防御机制有：压抑、否认、退行、抵消、投射、升华等等。

自我夹在本我与超我之间的调节，正是本能的欲望与理性的完美间的抗争，我们也正是在这种抗争中走向失败或成功。