鬼仔担西瓜

潮汕旧俗,有两个晚上是不让出门的,一是六月初五的过桥节,还有就是七月十五的中元节,我以前写过一篇《盂兰盆殇:鬼节说鬼话》,一直却没写过桥节,今天恰好是六月初五,补一篇。
传言今夜是去年六月初六至今天年的六月初五过世的“新鬼”过奈何桥投胎的时辰,阴差会抓活人替鬼“担西瓜”送去奈何桥,所以潮汕旧俗,六月初五傍晚开始就不让出门了,尤其是小孩子,因为小孩阳气弱,最容易被当作目标。
网上有资料也说,六月初六鬼仔担西瓜,这其实是一个谬误。会发生这个谬误的原因是,过桥节的核心仪式是“亡灵过桥”,需要在阴间鬼门开启时进行,传统认为子时,则晚上的23:00到凌晨1:00这个时间,正是阴阳交汇的临界点,因此这个过桥仪式通常从六月初五晚开始,持续至初六凌晨,这就导致了部分资料说是初五,也有部分资料说是初六。如果明白了这个过桥节最核心的部分,其实不会出现类似的谬误,奈何现在人云亦云的多,寻根问底的少,所以渐渐地再去查资料,发现六月初五和六月初六的比例几乎差不多,几乎要各占一半。
互联网给我们提供了许多的便利,我们要获取任何资源都比较容易了,但是一个谬误以讹传讹似乎同样也会变得更便利,以至于现在再要去辩是非,似乎要花费更多的时间与精力了。
六月初六,又称天贶节、翻经节、姑姑节、小白龙探母日。六月初六,潮汕地区传统民俗有晒书曝物之俗,历代潮汕方志对此都有所记载,如明陈天资《东里志》云:“六月六日,为天贶节,各晒衣服、谷、豆等物。”清嘉庆《澄海县志》有载:“六月六日,晒书曝衣。”清光绪《饶平县志》记载,“可辟蠹,亦去湿之意也”。可见六月初五与六月初六,完全是两个不同的节日。
综上,六月初五鬼仔担西瓜,潮汕过桥节,而六月初六则是天贶节,晒书曝物,以纯阳而驱阴霉。
彧少爷已经连续夜跑了68天,因为今天避讳,老人交待勿要夜晚出门,所以今天早上带着彧少爷去爬神山,算是提前完成了夜跑,记作69天运动记录。而为了给彧少爷讲清楚六月初五鬼仔担西瓜的来龙去脉,我今天倒是做了大量的功课。现在的时候是晚上23点58分,也就是整个过桥节最核心的时间点。我坐在我的书案前,写这篇文章,倒也跟这个时间显得相得益彰。
既是过桥,过的是什么桥呢?这里又出现了大众传媒带来的另一个谬误,我今天看到的几乎所有的资料都说,过桥节过的是奈何桥,但是有极少一部分资料却说,是潮汕所特有的七洲桥,于是我们再往深处去探索,几乎所有的资料都说的是开鬼门,新鬼过桥进入鬼界,那么其实答案就比较清晰了,潮汕传统的丧葬仪式里所特有的七洲桥,七洲宝桥是亡魂进入地府前的七重善恶审判关卡,每座桥代表一重考验,如头洲桥验身份、三洲桥查功过等,传言只有生前行善积德者方能过此桥而不被推下桥去受万蛇噬咬之罪。奈何桥则是亡魂结束地府审判后,投胎转世前的最后一道程序,位于望乡台与六道轮回之间,喝过孟婆汤,便可再度投胎再入轮回了。
由此可见,潮汕的过桥节,过的仍是进入冥界的七洲桥,而非投胎转世的奈何桥。
至于鬼仔担西瓜,亦有几个传说,最权威的一个传说是唐太宗游地府时承诺向阎王进献西瓜,还阳后招募刘全舍命送瓜,刘全借机寻找亡妻,阎王感动而让夫妻还阳,潮汕人据此将西瓜作为祭祀核心,衍生出“阴差抓人担瓜”的禁忌。
另一个传说则是《下津鬼担西瓜》:卖瓜郎六月初一夜遇白衣女子,连续几日护送其归家。女子实为去年六月初六被后母逼婚自尽的亡魂。卖瓜郎知情后殉情,村民为纪念这段人鬼恋,将六月初五夜至初六凌晨定为“鬼担西瓜日”,会在这时间担西瓜夜巡游。
第三个传说则是我们前面一直在说的新鬼渡桥说,说这时间新鬼要独闯七洲桥,家属初五夜祭拜,供西瓜、猪肉、桥板粿,助其贿赂鬼差、喂桥头恶犬。
这几个版本相关的内在逻辑一是鬼门开启,二是送瓜入冥,而又有说法是小鬼懒惰,所以如果在路人遇到行人就会让行人帮他们担西瓜送过桥去,送至阴曹地府。所以初五傍晚开始,潮汕人家会不让小孩出门,尤其不可靠近水边以防水鬼拖人,也不可靠近瓜田以防被鬼拖去帮忙担西瓜。
潮汕地区的鬼神文化融合了中原汉文化、闽越土著信仰及海洋文明特质,形成了一套独特的多神崇拜体系。小时候其实听说过许多鬼仔担西瓜的故事,大多是某某小孩在过桥节晚上不听大人的话非要出门去,结果在某某瓜田或者某某地方听到有人在喊他的名字,于是他一不小心回应了,结果就被抓去帮鬼差担西瓜,之后人虽然回来了,但是三魂七魄丢了一部分,失魂落魄再也凑不齐全,所以从此过得痴痴傻傻病病歪歪……
当然,这些故事听起来就像是在吓小孩在今天晚上不能外出的故事。但是在我的脑海里,总会浮现出这样的一个场景,所有的房子都斗门关窗,所以整个潮汕地区的街道上都是空空荡荡,在空空荡荡的街道上,有各式各样的魂灵,排着队,担着西瓜在往前赶路,他们要去过七洲桥,他们会进入冥世界,然后等还清了因果之后,再去重新投胎轮回……
以上,2025-06-30 00:41:28;乙巳蛇年壬午六月庚午初六。
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