敬问索达吉堪布仁波切：“人人是我师”与“初学者较容易生邪见，依止

嗡玛尼呗美吽 为利益一切众生成佛、往生极乐世界而发起无比殊胜的菩提心！

至尊大恩上师索达吉堪布仁波切珍宝教言：

等性和清净二者，一个是胜义的实相，一个是名言的实相。在真实胜义中，轮回和涅槃所摄的一切万法都是平等远离一切戏论的大空性，根本没有任何分别与执著的相。第二转法轮最后将一切万法都抉择为远离一切戏论的大空性，这就是所谓的等性。名言中，心清净的圣者将一切万法都见为清净的相，且始终安住于这种清净自性之中。也就是说，我们现在看见的一切不清净的繁杂之物，在实相中全部是清净的，这一点以观察名言的究竟理证完全可以成立。——《般若妙瓶·解义慧剑》

心不清净，就会将别人的缺点无限放大；心若清净，周围无一不是菩萨。 ​——恭录自至尊大恩上师索达吉堪布仁波切2011年7月9日微博

问：“人人是我师”与“初学者较容易生邪见，依止的老师少一点好”，请问，这两种观点如何？

至尊大恩上师索达吉堪布仁波切：三人行，必有我师！

一个有修行境界的人，任何人的语言，都能看作是对自己的教导，并将那个人当成上师。比如，假如有人骂我，而我并不觉得是受了伤害，也不以牙还牙，反而把他的指责当作是很好的指点和教训，能做到这样，实际上他就成了我的上师。

但如果我没有这种境界，不仅是批评，赞叹也听得像嘲讽，那要我把谁当上师、当老师都很难；即使是我的老师，也不一定会认。像有些学生，一回寝室就骂老师，“他讲得怎么怎么……”，嘲讽老师的行为，把老师当玩偶，在这样的学生眼里，老师也不成为老师了。

因此，假如一个人能随着别人的指导再接再厉，随着别人的指责有错就改，不用问，你可以说“人人是我师”；否则，不要说所有的人，就算是你的老师，一个老师，也不一定能利益到你。

其实，“三人行，必有我师”的境界不低，这有点像佛教里讲的观清净心。阿底峡尊者说过：“三人之中，必定有一个是菩萨。”这个比例很高，可惜我们发现不了，谁是？谁不是？不知道。但如果我有清净观，今天在座的，我都可以观成菩萨；但如果没有，那我可能觉得在座的都比我差，而且都是凡夫。

这两种心态当中，前者显然是有境界的；而后者的话，你们想想，生活中如果持这种心态，那只能给自己带来痛苦，不会有快乐。

因此，在师道的问题上，关键看你的心里是不是认可对方，把他当老师。

——兰州商学院问答

『2012年07月03日下午』

每自作是意，以何令众生，得入无上慧，速成就佛身。——恭录自《妙法莲华经·如来寿量品第十六》 愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。——恭录自《妙法莲华经·化城喻品第七》  嗡啊吽 班匝格热班玛色德吽