这是应道轩沙龙里“燕菲菲”的提问而写的一段说明，感谢她的提问以及各位耐心的阅读。

首先，我要告诉你一件最可怕的事

最可怕的就是你收藏了这篇文章，告诉自己以后慢慢看，然后永远都不会看，那真的太可怕了，我想都不敢想。。。。。。所以为了自己，我建议你坚持看完，而且我保证你哪怕只看一次，也会收益终生。

缘起

在上周“因炬炬而聚聚”的沙龙里，我有谈到从多角度观察事物的策略，其中谈到抽离的方法，就是让我们的内心从当下分离出来，从客观的角度对正在发生的事情更加冷静地观察和思考，这将有利于缓解可能的冲突与误会，以及因为烦恼的遮蔽(思维病毒)而产生的偏见。

然而这说起来容易做起来难，通常人们都是通过事后反省才能够发现自己当初的问题，但在那个发生的当下，人们并不自觉，而是陷入到情绪和偏执中难以自拔。这其实是一种普遍的现象，除了通过阅历的丰富和自己内心的成熟来逐渐克服以外，并没有人能够告诉我们解决的办法，就算我们知道这个道理也依然缺乏能力去做到。

“燕菲菲”正是由于这样的困惑而向我提问，希望能够学会抽离的办法，解决她日常中类似的麻烦。

突然而来的烦恼、莫名其妙的情绪化，本可以避免的冲突，在我们缺乏自制能力的前提下其实都是难以控制的。而这种自制能力在儒家中叫做“克己”，在佛法里则称为“禅修”，当然这只是禅修中一个顺带的利益，真正的禅修远不止这些。

因为我是佛教徒，也是心理学的爱好者，因此我将这二者的相关原理结合起来讲解，希望对大家有帮助。

烦恼的譬喻

在佛法中有这样的譬喻，由于我们长期以来的不正见，因此我们的烦恼和情绪如一头凶猛的大象，不受我们理性的控制。

平时这头大象是隐藏起来的，我们看不到，等它突然出现的时候我们已经措手不及，因此当我们想要去抓住它的时候，它已经从我们身边奔驰而去，我们看到的只是大象的尾巴。这就是普通人只能事后观察的比喻，他们只能看着大象的尾巴而悔恨兴叹，希望大象下一次出现的时候自己能够抓住它。但由于没有经过训练，所以大象下一次真的来了，这种情况就会再次出现，依然是看不清、抓不住、悔恨兴叹。

象喻

还有些人会比较身手敏捷，大象出现在他们面前的时候他们能够看到，并可以上去试图抓住大象，但由于功力不足和方法不对，所以还是没有抓住大象，最终也只能看着大象的尾巴悔恨兴叹。不过这要比第一种情况好一些，因为毕竟能够看到大象而且还可以尝试去抓，随着功力的提升和方法的纠正，他们偶尔会抓住一两头大象，这样的人就是平时我们看到的那些比较有涵养的人。但是他们如果遇到现实中的巨大突变，也就是一头凶猛的大象，那他们还是无能为力。

另外一些幸运的人，知道正确的训练方法，并同时努力去练习，由于他们的功力具足和方法恰当，每当大象冲过来的时候他们都能够迅速地正面迎击并制服它。这样的人是我们平时看到的那些非常有城府的人，他们能够控制住自己的情绪和烦恼，然而他们还是不能完全避免情绪和烦恼的涌现，他们需要去与大象正面搏杀才能够制服它。

最后一种人不但自己经过严格训练，而且还驯服了大象本身，在大象准备冲过来之前，他们就能够知道并将大象牵到一边，根本不受大象的影响，更不需要去与之搏杀。

所以烦恼的发生有四种情况，第一种只能是事后反省，如同只看到大象的尾巴；第二种是当下的觉察，如同看到整只大象出现在眼前，但无能为力；第三种是最初的觉察，看到大象冲过来并有能力正面迎击，阻止大象的袭扰；第四种是驯服大象本身，在大象正准备动作的一刹那就自然地将大象牵引到一边，对自己根本不会有任何影响。

顺便说一下，这四种情况不仅仅针对自己内心的烦恼，对别人也是一样，不过那是另外一个话题。

之所以讲这个比喻，是意图提示我们自身所处于的阶段，同时也告诉我们还可以进步的方向，让我们不至于迷茫。

理论与练习

首先需要说明，这个练习的方法源自佛教禅修的止观，而止观方法的重点是正念和正知，因此这里主要讲这两个概念和具体的操作方法。

正念

正念在佛教里被定义为“不忘善法的意念”，或可以说是忆念正法。那么什么是善法和正法呢，善法指的是世俗中向善的思维与行为，反之是恶法；正法指的是佛法，是佛所开示的法，与究竟的真理相契合。

无论是善法还是正法，都是指导一个人正确并有效思考和行动的信念和条规。正确的意思是对自己和他人都有利益，而没有损害；有效的意思是只要相信并按此思考和行动就会产生好的结果。

回到上面那个大象的比喻，我们将正念比喻为一棵坚固不动摇的大树，我们必须要拥有一棵这样不动摇的树才能够拴住大象并调伏它，否则你就算能够抓住大象还是会被它拽着跑，根本无法与它的力量抗衡。

那么我们如何建立这棵不动摇的大树呢？从佛法来说当然是忆念六度、三十七道品等正法，时刻不忘断恶修善，从一般世俗来说，我们则需要刻意地去建立自己内心的基础信念和行为轨范。

正念的理论

这些信念和轨范实际上是一些概念，当你内心能够熟识这些概念，随时可以回忆起来，就算是种下了一棵不动摇的大树。当然这棵树是由很多部分组成的，要想建立一棵参天大树，就需要学习很多这样的概念，并长期去思维和理解。

这里我将佛法的一些基本概念嵌入到NLP（神经语言程序学 Neuro-Linguistic Programming）的前提假设系统中，形成一组因果关系的逻辑结构，便于初学者进行正念系统的思维训练。

信念逻辑图

请注意上图中的“地图不是疆域”是所有概念的基础，在理解了这个概念的基础上，我们就可以一层一层地进行逻辑推论，从而建立起我们内心的正念框架。

底层概念——地图不是疆域

这个概念是NLP的底层概念，类似“第一性原理”的意思，其含义是每个人内心都一副理解这个世界的地图，这个地图是通过人们的感官摄入外部信息，然后在内心经由我们过去的信念和价值观过滤后所形成的。

一方面每个人针对同样的外部世界所摄入的信息是不同的，另一方面每个人内心里原来的信念和价值观也是不同的，因此人们虽然面对相同的外部世界，但每个人内心的这个地图其实是不一样的，因此我们说地图不是疆域。

推导出与人相关的概念

1.因为每个人的内心地图不一样，所以没有两个人是一样的；
1.1因为没有两个人是一样的，所以希望大家获得一样的安乐，是如同母亲一样的慈；
1.2因为没有两个人是一样的，所以当看到别人安乐的时候，如同自己也安乐一样感到欢喜；
2.因为我们没有办法使两个人内心的地图一模一样，所以一个人不能控制另一个人；
2.1一个人不能控制另一个人，所以为了让对方理解，我们愿意付出和牺牲；
3.因为每个人都会根据自己内心的地图来进行选择，所以每个人都认为自己的选择是最好的；
3.1因为每个人都认为自己的选择是最好的，所以对于别人那些自以为是的错误选择，我们感到同情；
3.2因为每个人都认为自己的选择是最好的，所以对于我们自己的自以为是要保持警醒，同时学习榜样是避免自以为是的最好方法。（就佛法来说，最好的榜样是佛与僧主持传承的“八正道”）

按：以上针对于人的理解，嵌入了佛法中的“慈悲喜舍”四无量心，和对于“八正道”的理解与向往，这一系列概念将有助于我们对于人际关系的调和，从内心底逐渐开展出真切的慈悲与关爱，同时借助与正法的联结，从世俗趋向于解脱。

推导出沟通的本质

4.因为每个人的内心地图不一样，所以沟通的本质是要让对方理解而不是同意，你说的再怎么“正确”那都是你自己认为的，如果别人不能够理解，那强迫而来的同意只会埋下将来翻脸的祸根。
4.1所以在沟通中我们不能强迫，或者一味地讲道理，我们必须力所能及地多给予对方（布施）；要用柔和的语言和态度（爱语）；要利益大家的出发点（利行）和随顺大众的习俗的灵活性（同事）。

按：以上阐明了沟通的本质，并嵌入了佛法中的“四摄”概念，从而让我们在日常的沟通中能够逐渐由虚伪趋向坦诚，由利己趋向利他，由吝啬趋向洒脱，由无知趋向智慧。

推导出思维与行为的方针和原则

5.因为地图不是疆域，地图上所标识的绝境在实际的疆域中根本不存在，所以没有绝路，只有走错了方向的路，这也就是没有挫败只有回应的信息而已。
5.1因为没有绝路，只有走错了方向的路，所以在走错了路的时候，我们因无知而自以为是的动机，以及感到焦虑的情绪都是没有问题的，只是我们因走错了路，所以行动没有达到目标的效果。

按：这两个概念将缓解我们内心的焦虑，让我们在面对困难的时候生起信心和斗志。

6.因为地图不是疆域，所以地图上的路总是比真实的路要少，因此还有些路我们可能不知道，这也就是凡事都有三个以上的解决方案的意思。
6.1因为还有些路我们可能不知道，所以在面临选择的时候，如果我们有更多的路可以用来选择和参考，那我们的胜算将会更多一些，这种选择的灵活性将使得我们对整个局势更有影响力。
6.2因为还有些路我们可能不知道，所以我们要保持谦虚，并对自己的无知有忏愧之心，同时更要精进地去学习。

按：这三个概念能够让我们在思考和行动中变得更加灵活和随机应变，同时也会让我们变得有自知之明和去学习的动力。

7.因为地图不是疆域，所以旧的地图找不到新的大陆（疆域），这也是重复使用旧地图的（重复旧的思维和做法）只会得到旧的结果的原因。
7.1因为旧的地图找不到新的大陆（疆域），所以我们使用“善”这个地图就会得到快乐的结果，而我们使用“恶”这种地图，就会得到苦的结果。

按：这个概念最后推导出因果，用什么样的地图，就会走什么样的路，就会有什么样的结果，所以我们要谨慎地选择地图，同时也提醒我们在哪里跌倒到就要在哪里爬起来，颜回不二过，不要犯同样的错误。

另，关于善恶的鉴别有一个简单的原则，那就是利他的行为都是善，但一定是对方觉得有利益而不是我们想象的对他有利益，这可以参考上面4和4.1的沟通的本质。

8.因为地图不是疆域，而在实际的疆域中条条大路通罗马，只是我们地图中不一定有全部的显示，所以只要我们能找对路就可以达到目标。这也就是每个人都已经具备使自己成功快乐的资源的意思。
8.1因为条条大路通罗马，只要找对路就可以达到目标，所以我们手中的地图能够使用比画的好看更重要，这也是有效果比有道理更重要的原因。
8.2因为条条大路通罗马，只要找对路就可以达到目标，所以我们要相信一定会达到目标，只要我们能够避免误入歧途，总能够找到出路。这也是佛法中信和戒的道理。

按：这三个概念将让我们能够具备去寻找资源的信心，修正地图的决心以及小心翼翼不误入歧途的警觉心。

以上有21个概念，其中12个概念是NLP的前提假设，另外9个是我从佛法要义中提炼并嵌入进来形成的一个整体概念框架系统。

正念的训练就是通过不断地反复阅读和思维上述概念，让这个概念系统在我们的内心底扎根，从而逐渐长成参天大树，有了这个牢固的基础，我们才有可能制伏那头凶猛的大象。

按：这21个概念并非真理，只是我个人的一部分信念框架，这样的框架还有很多，大家可以根据自己的理解来修正、补充甚至重新做一份属于你们自己的内心地图，有了这个基础我们才拥有了指导我们思维和行动的方针与原则，才能够调服烦恼的大象。

正念的练习方法

1、每天阅读上面的文字三遍，连续一周；
2、然后每周再阅读一遍，连续四周。
在阅读的时候可以思考这些概念和推论是否正确？有哪些疑问？是否需要补充和调整？
3、最后，你要将这个概念图背下来，最好是自己在纸上默写一遍，可以和我的原图不一样，可以是你自己修正了以后的另外一个地图都没有关系，但一定要有一份你自己认可并背下来的地图，否则无法开展下一步的训练。当然你也可以第一天就将这个图背下来，或者仅仅是完整的看一遍，这都会有效果，只是效果的不同罢了。

正知

正知的理论

如果将烦恼比喻为一头凶猛的大象，那正念就是坚固不动摇的大树，正知就是一头系住大树，一头拴住大象的绳索，正知也就是练习抛绳索套住大象的功夫。

对于烦恼的解析

烦恼的内在原因是邪见，这个因为我们逐步建立了牢固的大树（正见），而正见会驱除邪见，就像光明会驱除黑暗，因此我们只要努力用正念的功夫（不忘善法的意念）就能够逐渐消除邪见，这个不用担心。

我们可以将邪见定义为不正确的需求，比如贪婪，嗔恨和愚昧。
贪婪是一种不知足要得到更多的需求；嗔恨是一种要消除自己厌恶的东西的需求；而愚昧则是出于无知，想要那些可能会对自己和他人造成伤害的需求。

当这些需求没有得到满足，就会产生不好的情绪，反之就会产生良好的情绪。然而由于邪见是不正确的需求，即便得到了暂时的满足获得了良好的情绪，但从长期看却是在造成自己和他人的伤害，因此最终还是痛苦。

烦恼的生起最初是由邪见引起的情绪，然后是情绪推动的思维与言行，即我们常说的身、口、意，最后由身口意形成了“业”，从而造就了我们的命运。“业”有善业和恶业之分，我们追求的是善业，消除的是恶业，因为我们都渴望有好命和好运。

正知的观察对象和效果

从上面的原理来分析，我们用正知观察的对象有三个：
1、邪见，当我们观察到邪见生起的时候，因为我们原来不断熏习的 正念（不忘善法的意念），所以会自动产生免疫，将邪见缓解或消除并以正见而取代。
2、情绪，当我们观察到情绪生起的时候，因为我们原来不断熏习的正念（不忘善法的意念），所以会自动产生调和，缓解或改变我们的负面消极情绪，并以正面积极的情绪而取代。
3、思维和言行，当我们观察到自己的思维和言行的时候，因为我们原来不断熏习的正念（不忘善法的意念），所以会自动产生鉴别和纠正的力量，抑制或阻止我们不正确的思维和言行，并以正确的思维和言行而取代。

正知的练习

从佛法来说，正知的练习与止观禅修的止禅相契合，各派的修法也不尽相同，其原理是集中注意力观察某一个所缘的目标，锻炼自己对自身和周遭事物保持警觉的力量。

就我个人的经验而言，南传上座部的内观法门从举手投足的行为上进行观察，或从呼吸上集中注意力观察的方法是比较容易和强有力的。

所以首先是从最容易和粗浅的部分开始观察，即观察行动，观察自己的举手投足或呼吸，这个很容易，不多说。

其次是观察自己的思想，这个比较细致，要在思考的时候同时观察自己在思考，这个有点难，但练习一段时间也能够达成，至少是在自己一个人静下心来的时候可以觉察自己正在进行的思考。

再次是观察自己的情绪，在一开始要通过回忆或幻想来刻意调动自己的情绪，然后进行观察，慢慢地过渡到日常生活中自然出现的情绪，这个比较困难，但只要坚持，也不是太难达成。

最后是观察自己的邪见，这里的邪见不是上面所说的思想，而是错误的信念或成见，这个非常难，因为最根本的邪见是“无明”，要想断除无明，那是圣者的境界，但也不是不可能达成，因为圣者也是人，佛也是出于人间的，并非是一个造物的万能。

关于正知的具体修法，展开说太复杂了，总之初学者从观察自己的呼吸和行动开始，如果还有不清楚的可以找一些佛法止观禅修方面的书来看看，或者线下再探讨。

结语

这一篇文章应该具有启发性，虽然还远不完整系统，但勾勒出了一个练习和修行的轮廓。无论是出于世俗的考虑，让我们自己的生活变得更美好；还是出于佛法修证的考虑，趋向于解脱或成佛的目标，都可以参考上面的方法。

上面的具体内容并不重要，重要的是整体套路，如果你能够领悟这个整体套路，其实可以在各个领域展开来应用，我就不一一举例说明了。

最后再次感谢“燕菲菲”的提问，没有提问就没有引发的思考和论述，我希望大家能有更多的提问，不仅是问我，更要问自己。