396-红尘修行的鱼儿–《论语新解》第四十三天

昨天读:子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

部首是讠，本义指谄媚，曲意迎合。3《说文》同讇，省。谀也。《徐曰》陷也。一曰面从曰谀，佞言曰谄。《易·系辞》君子上交不谄。《左传·襄三年》称其讐不为谄。《注》谄，媚也。

勇最早见于西周甲骨文本义指勇敢、有胆量。从力，甬声。引申义为勇猛、勇武、勇气等；也可引申为指勇敢的人。勇是使人充满力量的志气，勇由心生，故其异形字为“恿”唐韵》余陇切。《集韵》《韵会》《正韵》尹竦切。𠀤音涌。《说文》：气也。一曰健也。从力，甬声。《玉篇》：果决也。《广韵》：猛也。《增韵》：锐也，果敢也。《左传·文二年》：共用之谓勇。《论语》：勇者不惧。《老子·道德经》：慈故能勇，俭故能广。

我理解这一段话是指君子不谄，不惧。这俩个字说起来容易，做起来难，我们在日常生活里可以做到吗？我内心有一个声音在说，日常生活里没有需要我们勇敢的时候，没有特别需要谄媚上级的时候!事实呢？我觉得这不是事情本身的问题，而是，内心的信念和对自我的信任的问题。

一个简单的事实，当你的孩子对你的权威进行挑战时，你是什么感觉?你相信自己的决定是正确的吗？你相信你的孩子是有正当理由的吗？你相信他是为了自己的权益斗争吗？你相信他可以自己对自己负责吗？你会不会因为自己的决定被否定而感受到被侮辱，被伤害呢？你会不会因为孩子想要为自己争取，就是要脱离你的掌控呢？你会失去价值，没有安全感呢？你会不会不相信孩子的理由，觉得他们不可靠，不值得信任呢？这些就是你有没有勇气面对自己的问题，不迁怒，不伤害，不自责的问题!你会不会因为家长或爱人的坚持，放弃自己一直以来的原则?你会不会因为领导的需求，就放弃自己的权益?你会不会不敢争取自己的正当权益只为了别人的看法!这些就是你会不会曲意迎合他人的表现。如果一个人能做到不谄媚，不惧，那么，他需要有一个强大的稳定的内核，只有相信自己，才能做到，我在想这和我的日常生活是密切相关的，就像《礼记》说的一样，人可以修行成为圣人。林语堂先生写的《孔子的智慧》里说的一样，儒家哲学的根源在于人的标准是人!人的修行也在日常生活里。

今日读《论语·八佾》，是儒家经典《论语》的第三篇。《八佾》篇包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定。有些规定不适合如今的社会，但是，我觉得规定的底层逻辑还是值得我们思考的，这一章打算换一种读法，看看能不能去了解礼仪背后的逻辑，能不能和日常生活联系起来。

孔子谓季氏八佾舞于庭：“是可忍也，孰不可忍也！

这篇讲的是:季氏违规将周天子的礼仪规格各自己使用，孔夫子很愤怒，说这样的事都能做出来，还有什么事他做不出来。

我理解是:孔夫子愤怒的点不在于他高规格使用一种礼仪，而是这样的行为破坏了社会规则，人人效仿的花，社会规则将被破坏，人与人之间的规章，信任就会破裂，人们不知道该遵守什么，该信任谁，这样的社会将会动荡不安，人人自危。所以，孔夫子很愤怒，在当今也有意义，这是我们需要思考的，也是我们需要避免出现的场景。