《诗经·桧风·羔裘》：“钱聚人散”的敌国外交

《诗经·桧风·羔裘》：“钱聚人散”的敌国外交

羔裘逍遥，狐裘以朝。岂不尔思，劳心忉忉。

羔裘翱翔，狐裘在堂。岂不尔思，我心忧伤。

羔裘如膏，日出有曜。岂不尔思，中心是悼。

乍读《诗经·桧风·羔裘》，颇让人不知所谓。“狐裘以朝”“狐裘在堂”“日出有曜”，全然就是国泰民安的样子，“羔裘逍遥”“羔裘翱翔”“羔裘如膏”全然就是国富臣强的感觉。诗的结尾却是“劳心忉忉”“我心忧伤”“中心是悼”的，前后的感觉差不多是一落千丈的。

尤其是诗中的“岂不尔思”，在《诗经》中算是一个高频词。《论语》中，孔子点评过一首轶诗——“‘棠棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。’子曰：‘未之思也，夫何远之有？’”诗歌中一旦出现“岂不尔思”，很容易让人想到老夫子所说的“未之思也”。“羔裘逍遥，狐裘以朝”让人“劳心忉忉”，只不过是众人“未之思也”。

既然“未之思也”，缘何还会有这首《诗经·桧风·羔裘》，只因为此时的诗人所言，已经不能为“狐裘以朝”“狐裘在堂”者所用，已经不能被“羔裘逍遥”“羔裘翱翔”“羔裘如膏”者所认同和注意。颇有些“众人皆醉我独醒”的痛苦，索性“不如离去”或“佯作醉”了。

《国语》记载：郑桓公为司徒时，甚得周朝堂众人与东方齐鲁人心，曾经向史伯打听过兴亡大计。史伯说告诉郑桓公：“王室将卑，其济、洛、河、颍之间乎！是其子男之国，虢、郐为大，虢叔恃势，郐仲恃险，是皆有骄侈怠慢之心，而加之以贪冒。君若以周难之故，寄拏与贿焉，不敢不许。周乱而弊，是骄而贪，必将背君，君若以成周之众，奉辞伐罪，无不克矣。”

也就是说，郑桓公做周天子的司徒时，很会来事，曾经向周天子的史伯打听过存亡大计。史伯给他的建议是在虢和郐两个邦国上动心思，先用贿赂麻痹的外交政策，加速这两个邦国的内在分化，再逐步蚕食之。后来，郑桓公按照史伯的建议，最终将虢和郐吞并掉。

《诗经·桧风·羔裘》所写，到底与之有无关系不得而知。倒是郑桓公这个贿赂麻痹的外交政策，让诗人所写的“羔裘逍遥，狐裘以朝”“羔裘翱翔，狐裘在堂”“羔裘如膏，日出有曜”与“劳心忉忉”“我心忧伤”“中心是悼”一下子合理了。“众人皆醉”诗人独醒，让他敏感地意识到了郐的危机。意识到这种危机的诗人，再转头看看朝堂上毫无警觉依然如故的歌舞升平，让诗人感到忧心如焚。再加上自己的人微言轻，谏言不为郐君所用，不为众人所认同，而自己又清晰地感受到了危机的存在。痛苦只能窝在心中，悲愤出诗人，悲愤也容易成就好诗。

人们常说“钱散人聚，钱聚人散”，对于经营人心是如此，对于国与国之间的敌国外交，又何尝不是如此。郑桓公向郐地散钱财，怎么会不造成郐人心的离散？郐君臣的聚敛财货，何尝不是危机加剧的兆头？

羔皮官服好逍遥，身着狐皮坐当朝。怎不教人细思恐，忧惧劳神心忉忉。

羔裘翩翩好风度，狐皮在身庙堂处。怎不叫人细思恐，唯我独忧众人无。

光鲜焕然羔裘袄，日出闪闪金光耀。怎不让人细思恐，心中悲伤谁知道。