《庄子•大宗师》之十七，宗师们的礼教观念！

【读经典】

子桑户、孟子反、子琴张三人相与友曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为；孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所穷终！”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与友。

简单翻译下：子桑户、孟子反、子琴张三人一起谈新“谁能够相互交往于无心交往之中，相互有所帮助却像没有帮助一样？谁能登上高天巡游雾里，挑战无穷的太空，忘掉自己的存在，而永远没有终结和穷尽”三人会心地相视而笑，心心相印成为莫逆之交。

莫然有间，而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”

简单翻译下：不久子桑户死了，还没有下葬。孔子听说后，就派弟子子贡前去帮助料理丧事。孟子反和子琴张却一个在编曲，一个在弹琴，相互应和着唱歌：“子桑户啊！子桑户！你已经返归本真，可我们还成为活着的人而托载形骸呀！”

子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”

简单翻译下：子贡听了快步走进了问到“我冒昧地请教，对着尸体唱歌，这合乎礼仪吗？”二人相视而笑说：“你这种人不懂得礼的真实含意呀！”

【谈心得】

庄子在这个故事中提到的三个人，子桑户、孟子反、子琴张在历史上都有过记载，子桑户是鲁国的著名隐士，孟子反是鲁国的大夫，在论语里就记载了孟子反不居功自傲的故事，子琴张就是孔子的徒弟子牢。

这三个人在交谈过程中产生了共鸣，深刻理解了“相与于无相与，相为于无相为”，于是“相视而笑，莫逆于心，遂相与友”，这就是莫逆之交典故的由来。这种淡淡的、不刻意、无抵触的自然朋友关系，至今仍被人津津乐道。

后来子桑户死了，孔子就派自己的弟子子贡，前去帮助料理丧事，我们知道孔子曾经做过鲁国的大司寇，还兼任过鲁国的代理相国，与子桑户、孟子反、子琴张三人都有很深的关系。

而子贡是孔门弟子中擅长处理外事关系的，所以孔子排他去帮忙处理子桑户的后事是最合适不过了，但子贡的表现却差强人意，这是为什么呢？

原来子贡看到面对好朋友子桑户的逝去，孟子反在编曲，子琴张在弹琴，相互应和着还唱着歌，子贡很不理解，走上前去问“敢问临尸而歌，礼乎？”，你们对着尸体唱歌，这合乎礼仪吗？显然子贡除了不理解，甚至有些生气。

孟子反和子琴张却相视笑了笑，直言道“你这种人怎么会懂得礼的真实含意呢”，我们知道孔子一生都在强调宣扬他的礼仪学说，孟子反和子琴张的这个回答着实深深打击了子贡。

子贡怀着一肚子怒气面见自己的老师孔子，而孔子的回复引出的“方内”和“方外”的概念，展示了儒家和道家思想的重要分歧，但庄子讲的这个故事，实际上也成为后事儒家学说融合道家思想提供了很好的锲机。