品味《道德经》之三十六

品味《道德经》之三十六

品味《道德经》 之三十六

【原文】

将 欲 歙 之 ， 必 固 张 之 ﹔将 欲 弱 之 ， 必 固 强 之 ﹔将 欲 废 之 ， 必 固 兴 之 ﹔将 欲 取 之 ， 必 固 与 之 。是 谓 微 明 。柔 弱 胜 刚 强 。鱼 不 可 脱 于 渊 ， 国 之 利 器 不 可 以 示 人 。

【大意解读】

将 欲 歙 之 ， 必 固 张 之 ﹔

        只要产生收敛的想法，内心就一定还存在着“扩张”这个标准。

将 欲 弱 之 ， 必 固 强 之 ﹔

        只要产生削弱的想法，内心就一定还存在着“增强”这个标准。

将 欲 废 之 ， 必 固 兴 之 ﹔

        只要产生废除的想法，内心就一定还存在着“兴盛”这个标准。

将 欲 取 之 ， 必 固 与 之 。

        只要产生获取的想法，内心就一定还存在着“给予”这个标准。

是 谓 微 明 。

      （能够知道这些标准），就可称之为非常精微明白了。

柔 弱 胜 刚 强 。

        那些柔弱不明显的东西（比如那些标准），往往会胜过刚强而明显的东西（而起作用）。

鱼 不 可 脱 于 渊 ， 国 之 利 器 不 可 以 示 人 。

        就像鱼不能离开水一样，国家的利器也不可以离开国人向国人显示。

【读后略议】

        据说德国心理治疗师、“家庭系统排列”创始人海灵格，他的成就，就是得益于《道德经》的启发，他说《道德经》是一座桥梁，人们借助它可以达到另一维度，从而找到解决问题的答案。

        这个答案，就是隐藏在背后左右人们行为习气的标准，或者说潜意识。若能看到这个，就可以说已经达到了“微明” ，即连隐藏在另一维度的细微东西都清楚明白了，如此，才能做到自己做主，不被那些标准、潜意识左右。       

        人们要真正做到“微明”，光知道别人说的道理远远不够，还需要亲力亲为，做“守静笃，致虚极”以及“营魄抱一、涤除玄鉴”等等的功夫，把蒙在心上的浮尘清理干净，一切细微隐蔽的东西，方可无藏身之处。

        记得年轻时候，人们批判《道德经》，说老子虽然有辩证法思想，却把辩证法玩死了，说他说的太绝对，太迂腐了，其中例证，就有这一章的内容。比如“将欲弱之，必固强之”、“柔弱胜刚强”等等。从字面理解，确实够迂腐、够不可思议的，但是，如果从人们心理活动的层面看，这确实是及其简单原本如此的真实现象。

        由于《道德经》叙事角度的原始，透过文字所说，即可触及到一切事、理产生的源头，也正因为这样，《道德经》就有了放之四海而皆准的特质，因此，仁者见仁，智者见智，从事各种行业的人，都可以从中开发出为己所用的东西。凭着这个感觉，我对这一章就做了这样的解读。

品味《道德经》之三十六