《道德经》的现代读法（1）

第一章:

我们不要执着文字，名相。

要常无为:回到一切最开始的状态。

要常留心:观察从无到有的规律。

这样我们就打开了所有世间奥妙的玄关了。

第二章:

天下的一切现象都是矛盾的对立统一。

所以，爱美我们要留意丑恶的，向善要警惕不善的，想要有就要常常处于无的状态，求高我们反而要处下，我们的长处也可能是短处。

总的来说，圣人在世上「无为」「不有」「不争」「无功」。

第三章

懂得上面的道理，我们就知道: 作为领导者，我们想要我们的跟随者志向高远，和我们同心一气。

我们反而先要照顾他们最底层的需求，先让他们肚子吃饱，虚心下来，让他们休养生息安居乐业。

领导者先「无为」处下，跟随者们就没有不跟随的道理。

第四章

要做到这些道理不难。我们要对矛盾统一的自然规律有信心。它是取之不尽，用之不竭的 ，一直存在的。

关键是要理解尊重各种力量之间的差异，同时发挥各方优势。

第五章

大自然在这种规律的之下作用，没有哪一草哪一木是特殊的。

高明的领导者在这种规律下管理，没有对谁特殊对待。

我们要成为万事万物的「风箱」，客观地，虚心地让一切体验从我这里流淌过去。我们什么也不用说，好好地专注这种客观虚心的体验就行。

第六章

要把握上面这种体验，我们可以想象一下深渊和山谷。

无论你对深渊山谷怎么喊，怎么叫他都如实客观地反映给你。无论你对山谷深渊里丢什么，他都接纳消化。

好像深渊山谷是一只母性的动物，他好像存在又好像不存在，但只要你找她，她永远都在那里。

第七章

要活在道的规律里，我们应该效法大自然。我们看不到谁在指挥，但大自然动物，植物代代繁衍，生生不息。

高明的管理者也是一样的，在所有人背后默默支持着大家，反而所有人都追随他。总是把自己的置之度外，反而他的精神处处可见。

第八章

在大自然的一切事物里，水最契合于道。我们可以效仿水，学水的「处下」「不争」。

安身立命，善于处下，接地气。

心思深远，善于不争，容纳万物。

与人来往，处下，不争，心怀慈悲。

话说出去，不要争辩，言而有信。

为政管理，不去争权，广开言路。

处理事情，不争名利，谦卑处下，培养能力

付诸行动，不争先控后，待机而动。

不争，就不会有担忧。

第九章

遵从规律，即使成功了，我们也不居功，这是「无功」的道理。

与其执着自己成功而自满，不如趁早停下来

因为一直显露自己锋芒的人，是不长久的。

即使成功换来财富，你可能一直守着他么？

要知道，这些「功」都有到头的一天。

要不想自己有遗憾，那么，功成身退才是遵从规律的。