《周易开讲》——河洛图说派的精蕴

《周易开讲》——河洛图说派的精蕴

此派以道士陈抟开其端，相继传授给刘牧、邵雍等人，以《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等图为说，使易学研究别生一条途径。

《周易开讲》——河洛图说派的精蕴

陈抟（？—989），五代末宋初道士，亳州真源（今河南鹿邑）人，字图南，自号扶摇子。后唐长兴（930—933）中，举进士不第，隐居武当山。后来又移居华山，与隐士李琪、吕洞宾等为友。

后周世宗喜好外丹之术，显德三年（956）曾召见陈抟，向他询问外丹，赐号白云先生。北宋太平兴国年间，至京师，向宋太宗建议远招贤士，近去佞臣，轻赋万民，重赏三军。太宗颇欣赏，赐号希夷先生。

平生精于易学，其特点是“不烦文字解说，止有一图，以寓其阴阳消长之数，与卦之生变”（邵伯温《易学辨惑》）。

据传曾作《无极图》和《先天图》，前者为道家所主张万物生成归源“无极”的图说，后者为六十四卦的衍生图式。并著有《易龙图》、《九室指玄篇》等，均已亡佚。今存题为陈抟所作的《阴真君还丹歌注》，收入《道藏》。

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刘牧，北宋衢州西安（今浙江衢县）人，字先之。举进士第，后调州军事推官。曾与州将争论公事，被排挤，险遭杀身之祸。遇范仲淹，刘牧大喜，说“此吾师也”。遂拜范为师。范仲淹巡抚河南，荐举刘牧，于是为衮州观察推官。累官荆湖北路转运判官。

平生精研易学，上承陈抟之传。著有《易解》、《卦德通论》、《先儒遗论九事》、《易学象数钩隐图》。后者今尚存，收入《道藏》及《四库全书》。

《周易开讲》——河洛图说派的精蕴

邵雍（1011—1077），北宋共城（今河南辉县）人，字尧夫，谥康节。曾隐居苏门山百源之上，后人称为百源先生。朝廷屡征召授官，均不赴。与周敦颐、张载、程颢、程颐合称“北宋五子”。

接受陈抟一派所传先天象数易学。隐居读书期间，四时耕稼，自给衣食，将其居室名为“安乐窝”，自号“安乐先生”。

根据先天象数易理，提出“天地亦有终始”（即毁灭又复生）的观点，并创立用“元会运世”来推算天地历史的方法；认为现世的人类社会已盛极而衰，将历史分为“皇、帝、王、霸”四种时期。

主张一代不如一代的历史观。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《渔樵问答》等。

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周敦颐（1017—1073），北宋道州营道（今湖南道县）人，原名敦实，避英宗（赵曙，曾名宗实）旧讳改敦颐，字茂叔。筑书堂于庐山莲花峰下，前有溪，取营道旧居濂溪以名之，后人遂称濂溪先生。

曾官郴县令、大理寺丞、知洪州南昌、国子博士、通判虔州、广南东路转运判官等。有政绩。程颢、程颐尝师事之。黄庭坚称其：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”卒年五十七。南宋间赐谥曰元公，封汝南伯，从祀孔子庙。

著《太极图》、《太极图说》、《通书》等，后人编有《周子全书》。其学说根柢于《周易》，主张以“太极”为理，以“阴阳五行”为气，并据以解释大自然及人类社会的发展规律，对宋明理学影响甚大。后人尊为“理学开山”。

《周易开讲》——河洛图说派的精蕴