万卷好书110：你钟情的散文，原来还有这么古老的故事
文/杜豆豆
《大美哉，我先秦散文》系列：引言
我想在未来的100多篇文章里，给大家讲讲先秦散文：散文在秦朝之前的那些古书故事。
这些故事，将会包含大致15个部分：甲骨卜辞、铜器铭文、筮辞《周易》、《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》、《论语》、《老子》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》。每部分内容，我都会展开3-10个章节讲述其中精华，所以整个读书笔记的完成，预计会有百篇左右，如果每篇2000-3000字左右的话，这就是一本20-30万字的书。
100多天，看起来很长，可是你知道这包含了多少卷书吗？
先不说甲骨文和铜器铭文，单说后面那些带书名号的：《周易》10卷，《尚书》28章（按9卷论），《春秋》30卷，《左传》30卷，《国语》21卷，《战国策》33卷，《论语》20卷，《老子》81章（按27卷论），《孟子》14卷，《墨子》53章（按18卷论），《庄子》33篇（按11卷论），《荀子》12卷，《韩非子》55篇20卷，算下来已经255卷了。更何况，还要查阅大量的译注参考书，动笔写文时还要重新来回翻看。
听起来蛮挑战的，是吗？
我不知道自己能不能完成。《周易》1-8卷、《尚书》9卷、《左传》和《春秋》的1-17卷，《国语》1-3卷，共54卷，我用了大概30天读完，但中间是有假期的。接下来用100到150天完成剩下的201卷，还是有难度的。
不过，想一想，如果能在这100多天里，享尽如此美味的饕餮大餐，对自己，岂不是人生一大乐事？
读古书的这段时间，我常感叹：“看了古书，真得不想看现代书了。”古书的韵味，不身在其中，是无法体会其妙处的。
所以，我还是愿意挑战一下自己。如果你也真得爱读书，就来和我一起享用吧！
1
不管中国还是西方，散文都是作家们钟情的文体。
究其原因，最重要的一点，应该归结于散文的灵活自由。
大凡搞创作的，只要有情要抒，有感要发，都能挥挥洒洒写出几篇言辞优美的散文来。当然，若论上乘佳品，还是那些晓之以情、动之以理的真情之作。
要说“散文"一词，在中国，最早出现在北宋太宗赵匡义主政的太平兴国时期，大概是976年至984年。当时，“散文”是用来和韵文、骈文区别，才定义出来的。后来泛指到除诗歌以外的几乎所有文学体裁。
从西方文学来看，“PROSE”（散文）这个词，起源于古老的法国散文，拉丁语则表达为prosa oratio，意思是“直接或直接的演讲”，后来也被定义为““诗歌以外的语言”。
但随着时代发展，文体逐渐多了，散文的概念就慢慢开始狭义化了。《辞海》是这么定义散文的：“指不用韵、不对偶、句法参差的文章。相对于韵文及骈文而言。现代的散文依其内容和形式，大约可分为杂文、小品、随笔、报导文学等。”
按照这个定义，散文在当代，其实已经成了与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。
无论如何变化，总归散文还是有个源头的。这个源头，最早要追溯甲骨卜辞，也就是先秦文学发展时期。
甲骨卜辞
所谓先秦，就是公元前221年秦统一中国以前的历史，包括原始社会至夏代的歌谣和神话传说、殷商时期的甲骨卜辞、西周铜器铭文以及春秋战国时期蓬勃发展的古代散文。
如果说上古时期是神话传说的时代，春秋战国就是古代散文的时代。这个时代，百家争鸣、人才辈出，优秀的各路学人，留下了流传千古的佳作篇章。
这先秦时期的散文著作，就是中国文学史上的先秦散文。
2
如果我们把散文的发展比喻成一个人的成长，先秦散文更像是散文的童年时代。
从口耳相传到图画刻写，从没有文字到出现文字，从只言片语到叙事成章，从辩论说理到文辞优美、表情达意，再到形神具备，散文的发展，可以说是漫长的。
若是从有文字记载开始算起，殷代的甲骨卜辞，可以看做是中国散文最早的源头。这些卜辞，是当时的巫祝们用来占卜天意或者记录重大事件的，内容五花八门。因为刻写困难，通常句子都短小精悍，可能四个字就能代表一个事件。现在看来，只能算是散文的小小萌芽。
到了商周时期，出现了青铜器。一些重要的事情，尤其是表功德的、记录纷争或者教训的，会被刻在铜器上流传下来，这就是铜器铭文。虽然比甲骨卜辞有进步，至少能有几百字之长，内容也有所扩展，但也都是相当干巴巴的叙事，没什么文学审美价值。
除了龟卜，周人还有一种占卜的方式，就是蓍筮。占筮过后，把事件和结果记录下来，到年终再复盘总结，就变成了筮辞。我理解，筮辞其实就是对经验教训的哲学思考，整理成了语录。比较出名而且成系统的占筮用书，就是《周易》。
《周易》这部书，很多人看得很神秘，其实大可不必，从本质上讲，也就无非是一本解释事物运行规律、持辩证和发展观点的哲学书而已，只是因为被泛用到了诸多领域，又被各朝奉为经书，而变成了有些神乎其神的“天书”。
《周易》
要说真正能标志古代散文成形的，还是《尚书》。《尚书》出自史官之手，虽然是一部历史文献，但从文体上，却不单纯是历史的叙事，更有王公的论说和教诲之辞，读起来，也是蛮动人的。换句话说，《尚书》是杂糅了历史散文和诸子散文的特点于一身的，从《尚书》之后，古代散文才慢慢分枝，有了侧重叙事的历史散文和侧重说理的诸子散文之分。
《尚书》文辞的佶屈聱牙，历来为人诟病。这点，我可以说是深有体会。我前段时间读《尚书》，几乎每段都要看译注，否则，基本不知所云。后来，紧跟着读了《国语》，知道是什么感觉吗？简直觉得《国语》太顺溜了，不看译注，我也能懂个七七八八。
由此，我有了另一个读书体会：大脑力量无穷，不懂也要死磕。看完不懂的，那些原先只懂百分之三十的书，自然就懂了大半。
“读书百遍，其义自见”，是有道理的。
3
先秦散文在《尚书》之后，正式脱胎成形，被后人分为两类：历史散文和诸子散文。
比如，《左传》、《国语》、《战国策》就是历史散文，《论语》 《墨子》《孟子》就是诸子散文。前者侧重以叙事为主，描述历史事件，故也被称为叙事散文。后者则侧重以观点和主张为主，阐述哲理思考，故也被称为说理散文。
说起历史散文，有些人可能有疑问：怎么史书也成散文了？好像和现在纯文学的散文体差异很大呀？
那是因为，先秦时代，纯文学的散文还没有出现，但是历史散文叙事生动、文采飞扬，不仅被后人视为文学典范，而且对后世文学创作也产生了深远影响，因此，这些历史著作也被当成老祖宗被奉为了历史散文。
象《左传》，就是用形象生动的史实来解释《春秋》的一部著作。左丘明用精彩的场景描写，使一场场激烈的战争，条理清晰，如在眼前。同时，他也运用入情入理的人物对话，将事件分析得头头是道，更是让人折服。
《国语》，是按照国别所写的各国历史，整体虽稍逊于《左传》，但叙事相当出色，而且做为“以史为鉴”的典范，它更像是给君王们读的治国警语。
《战国策》最大的特点是它的人物描写和雄辩的文风，尤其是文中辩士们旁征博引、善用寓言的机智，不能不让人赞叹。
《左传》
这些经典的先秦历史散文，对后世的散文创作影响是深远的。无论是司马迁《史记》的传记体，汉赋四大家的政论文章，唐宋八大家的记叙文，甚至明代七子的拟古散文，清代的桐城派等，都在表现技巧上，受到了先秦散文或多或少的影响。
再说诸子散文，更是春秋战国的一个标志性符号。
春秋战国，是中国历史上一个很特别的时期。史学家们一向将其概括为“礼崩乐坏。”但是从文学史角度，不能不说，它更象是一个值得被永远传唱的时代，最为精彩的黄金时代。
春秋开始，私学兴起，私人著书立说，学术风气蔚然流行。到战国，更是百家争鸣，诸子游走各国，各抒己见，陈述治国之策，一时成为风尚之举。由此，形成了大量哲理性著作。
比如《论语》，典型的语录体。“子曰：学而时习之，不亦说乎？”虽然语言精练，但寓意深刻。
再比如《墨子》，语言很朴素，但逻辑严谨，善用事例说理。墨子发明的“墨辩”，如今，还被认为是世界三大逻辑学之一，够范儿吧。
另外，还有浩然正气的《孟子》、飘逸浪漫的《庄子》、精辟深刻的《韩非子》等等，可以说是各具风采，精彩纷呈。
孔子
4
先秦散文，用它瑰丽灿然的画笔，在中国文学史上留下了浓重的墨彩。
《左传》、《国语》、《战国策》等，成为后世散文创作的范本。尤其是《左传》的叙事、《国语》的语言，被历代文人所盛赞和推崇。《战国策》甚至促成了汉赋的产生。而诸子的说理散文，自不待言，更是以形象生动、丰富多彩，影响了一代又一代的文学创作者。
不读先秦散文，你读不懂后世文学里的那些典故，更无法理解这些作品所蕴含的深层涵义。
所以，虽然先秦散文并不是纯文学的著作，但却是中国文学的基石，是后世文章之祖，不可不读。
（未完待续）明天预告：《甲骨卜辞之1：没文化害死人，国宝当成药来用》
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作者简介：
杜豆豆，IT从业20余年，爱好广泛，本科时修英语、计算机，研究生修美学、心理学。早年创过业，后就职多家全球知名IT外企，现工作于某研究院。性格淡泊宁静，书痴一枚，闲时码码字。兼任多家平台签约作者。愿倾尽一生之力，读经典好书，写有厚度的文字，过有深度的人生。
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