中国古代贵族精神的兴亡史

说起贵族精神，如今很多中国人以为是开豪车、住豪宅、开游艇、到世界各地旅游、打高尔夫、子女送出国留学……，其实这些都只能算暴发户精神。贵族精神有三个特质：诚信、使命感和道义精神。中国社会不见贵族精神已经很久了，偶尔的冒出几个有贵族精神特质的人也会被社会所不容，被时代所排斥，现在流行的是流氓精神，实用主义精神，人们早已被各种欲望所吞没。

然而在中国古代，中国古代的贵族精神有过大放异彩的一段历史，发源于西周，兴盛于春秋战国，传承于汉唐，衰亡于明清，乃至到了近代，中国的贵族精神算是彻底的消亡了。

自周武王伐纣建立西周以至秦灭六国统一中国的这八百年来是中国贵族精神盛行的时期，西西周未年周幽王宠幸褒姒，导致西周灭亡。东周建立，各诸侯王互相征伐，社会动荡，王权的衰弱，王权对社会控制的减弱，使得自由的思想遍地开花，诸子百家纷纷著书立书，这一时代是贵族精神得以成长的乐土，中国先秦时代诞生了一批足以和古希腊先贤哲学家媲美的思想家，老子、孔子、庄子、孟子……都是那一时代的产物，其智慧的光辉在中华文明中足以闪耀千秋万代。

中国历史上最富有贵族精神特质的当守春秋时代的宋襄公，《左传.僖公二十二年》完整的记载了这一历史典故。“君子不重伤，不禽二毛，不鼓不成列”，宋襄公的这一举动被后世的军事战略家嘲笑了几千年。然而，从另外一个角度来说却体现了这样一种精神特质：不行诈谋，不趁人之危，打仗堂堂正正，不恃强凌弱，这就是礼让精神，就象现在的国际比赛一样，以使对手屈服，点到即止。

还有一个故事就是“崔杼弑其君”， 出自《左传》襄公 二十五年，齐国大臣崔杼设计杀害了君主齐庄公，太史伯在竹简上直书“崔杼弑其君”，崔抒杀了太史伯，然而太史伯的弟弟仍然直书“崔杼弑其君”，于是崔抒又杀了他，可第三个太史还是照样写，崔抒只好作罢。这体现了春秋时代文人的一种风骨和使命感，他们为了一个秉笔直言，可以不顾自己生死，前赴后继。

至于叔齐不食周食；晋重耳为楚师退避三舍；田横及五百壮士，守节不辱，以身殉国，宁死不屈。孙子、吴起以兵法以助君王成就霸王之业；白起、王翦、廉颇、李牧以攻城略地以成功名；苏秦、张仪、范睢、蔡泽以三寸之舌封侯拜相；孟尝君、春申君、平原君、信陵君以养士以存危亡之国……。先秦以来以来的仁人志士皆重节守信，谦躬礼让，胸怀天下，建功立业以取信天下，很好的体现了诚信，道义，和为国为民的历史使命感，是贵族精神在那个时代最耀眼的绽放。

而先秦以来最后一位真正的贵族当属西楚霸王项羽，秦朝未年，天下大乱，各路英雄纷纷起义，千万老百姓处于水深火热之中，项羽作为楚国的贵族，在天下危亡之际担负起他们应有的历史使命。项羽以一已之力救巨鹿之围，诛王离，灭章邯，遂成霸王之名，分裂天下，而封王侯。项羽一生光明磊落，铁骨铮铮，救天下于危亡，拯万民于水火，虽然最终垓下一战功败垂成，杀身成仁，仍不失为那个时代最耀眼的英雄，贵族精神在他的身上大放异彩。

自西汉政权建立以来，准确说应该是自汉武大帝始，中国帝王独尊儒术，儒家中最重要的特征就是忠君思想，让所有的士大夫及平民百姓都匍匐于皇权之下，这导致中国特有的奴性的生成，慢慢融入每个人的血液，也导致先秦以来纯粹的贵族精神慢慢变异成一种弱化的贵族精神，也就是士大夫精神，所谓的治国、齐家、平天下，文死谏，武死战成为这个时代贵族精神的主流，先秦以来那种纯粹的贵族精神在逐渐的消亡。

然而也有叛逆者，在魏晋统治的黑暗时期，竹林七贤的出现是真正的贵族精神的回归，他们肆意酣畅，不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。他们以自已的行动反抗封建礼法，不愿应召去朝廷做官。最后嵇康遭朝庭迫害，从容赴死，慷慨以歌，临刑弹奏《广陵散》，已成历史的绝响，竹林七贤是硕果仅存的古代贵族精神的典范。

同样是魏晋时期的陶渊明以自我放逐的形式不愿在朝庭做官，宁愿过“采菊东篱下、悠然见南山”的田园生活，陶渊明不愿为五斗米折腰，体现了那个时代文人的风骨，不愿与朝廷为伍，彻底抽离这个体制的羁绊，让自已的思想完全自由，哪怕为此穷困潦倒后半生也在所不悔。陶渊明也算是向纯粹贵族精神的回归。

而在其后的唐宋时期，虽然诞生了大量的诗词歌赋，文明的曙光有所重现，社会管制比较宽松，思想比较活跃，然而却始终没有出现真正的贵族精神，顶多是一群士大夫阶层在为封建皇权修修补补，士大夫的的风骨始被封建儒家文化所桎梏，再也见不到先秦时期的贵族精神了，后其后的元、明、清时代就更加不堪，大兴文字狱，言论闭塞，因言治罪大行其道，其贵族精神就彻底堕落了。贵族被消灭了，流氓应运而生；贵族精神消亡了，流氓意识得以发扬光大。发展至今，贵族精神在中华大地几乎绝迹！