鄙夫善学

《论语》学习之90802

【思考之四】鄙夫是怎样的学习态度？

鄙夫向孔子请教时，他的心态是怎样的呢？“空空如也”，心里空洞洞的，什么想法都没有。《注疏》曰“空空，虚心也。有鄙贱之夫来问于我，其意空空然。”鄙夫虚心来请教。钱穆先生说“空空，即倥倥，诚悫貌。鄙夫来问，必有所疑，有所疑，即非空空。然此鄙夫心中只有疑，并无知，则仍是空空。”他非常诚恳地来请教夫子问题，并没有其他想法，所以也是空空如也，鄙夫的请教态度是十分的诚恳朴实。《四书反身录》说：“盖匹夫惟其空空，素无意见横于智中，斯倾怀惟夫子之言是听。”正因为他没有自己的意见才会惟夫子之言是听。“若先有所见，必不向夫子问，即问亦必自以为与夫子所见不合，必不能虚怀以受。”如果自己先有了成见，就不能虚怀以受教。由此可见，鄙夫请教的时候心态上是“空空如也”，非常地诚恳。

【思考之五】请教者的心态应具备什么条件？“别怀他肠”的形象是怎样的？

鄙夫虽然知识不多、社会地位不高，但是态度“空空”，向学之心诚恳。这样孔子就有办法叩其两端，启发他找到答案。不怕你什么也不懂，就怕你不诚。钱穆先生说：“孔子虽善教，此鄙夫亦善学。孔子之善教，正因其自认无知。此鄙夫之善学，亦正因其心空空诚悫求问。盖问者心虚，而答者亦心虚，敬使答者能转居于叩问之地位，而问者转居于开悟对答之地位。而此所疑之事，乃跃然明显，不明显于孔子之口，乃明显于此鄙夫来问者之心头。”

一个请教者应该具备什么条件，才能得到老师要传递的东西呢？就应该学习鄙夫，“空空如也”，不怕不懂，怕你不诚，只要有诚，就有办法依循着老师的叩问，一步步地开悟。

《四书反身录》上说，“吾人学无归宿，正坐不能空其所知。比之鄙夫，反多了一番知识，反增了一番心障，以致下不能如鄙夫，是以上不能希往圣。”我们一般人的状态，就是下不如鄙夫，上不能希往圣。一个人，一旦固执地执着于自己所知道的，盲目地排斥乃至打压他所不知道的，或者是强不知以为知，这都是自设心障。这样，即使你永远比别人更有道理，但是偏执于一端，就会形成对立，最终受害的还是自己。

钱穆先生说，“‘学问求知’，必心虚始能有得，此其一。学问有所得，必由其心自有开悟，此其二。学日进，心日虚，得一知，必知更多为我所不知者。孔子曰：“我有知乎哉？无知也。”此非谦辞，正乃圣人心虚德盛之征，此其三。”我们已经掌握的知识，远远小于我们无知的部分，因为天地之间的知识无穷无尽，我们的所知无非冰山一角而已。

钱穆先生又说“正为此鄙夫心倥倥如也，诚悫有疑，又自承无知，故能循孔子之叩问而逐步自有所开悟。若使此鄙夫胸有成见，不诚不悫，‘别怀他肠’而来问难……”假如他自己有一套见解，不是诚恳请教、而是“别怀他肠”来问难，那样永远也学不到真正的知识。

“别怀他肠”什么意思？“他肠”就是异心，恶意。难道有人请教别人的时候还会别怀他肠吗？其实还真有。一般人在请教别人时，内心里都有那么一点小九九，有的明知故问，有的为了博取一点赞叹，也有的为了显示一下自己，也有的拿自己的觉受去问老师，脸上还带有很殊胜的表情。很多人好像很美的一个体会，就想要从老师那儿得到一种肯定、赞扬呀。更有甚者，还有的人明着说是求教，实则想和老师一较高下，踢馆的心态，这都是别怀他肠，是没办法受教的。

孔子说过有三种人他没办法教：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信”，狂妄而不正直，无知又不谨慎，表面上诚恳却不守信用。这些都是反常情的人，距离仁太远了！“悾悾而不信”就是表现出来是诚恳地来请教，实则只想证明自己很有能耐、很厉害、不用丝毫改进，这种人圣人就没法教了，一肚子的机巧诈伪之心。这就好比叩钟，钟心是空的，你去叩它才能响，如果钟里面都用泥土填满了，你再怎么叩，它也不会响了，所以“空空如也”是鄙夫自心开悟的必要条件。

【思考之六】尝试用“叩其两端而竭”来解决一个你生活中的问题？

学习本章，要学会三个要点：第一是善教：心态上“我有知乎哉？我无知也”；方法是“叩其两端而竭焉”。第二是善学：学要“其心空空、诚悫求问”。第三是认知规律问题：“必由其心自有开悟”。其中隐含的是一个求知的方法的问题：即“叩其两端而竭焉”。

遇到难题我们也可以“叩问两端”试试看。一旦能熟练运用这个方法，无论是对自己、还是孩子、还是帮人，都有大用。