仓央嘉措：在最深的红尘里相逢
住进布达拉宫，你是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，你是世间最美的情郎。
三百多年前，西藏的布达拉宫里，拉萨的街头，曾有这样一个神奇男子的身影，他，就是裹着风影，自带佛光，眼含星露，足踏莲花，一路穿尘而来的六世达赖仓央嘉措。
沿着仓央嘉措的足迹，吟着他的诗，寻找三百年的传奇，可那些爱情故事都湮没在红尘里。他的诗里透着对佛的痛苦纠结，对爱的深深眷恋，无论是失败的活佛，还是世间最美的情郎，仓央嘉措这个名字，都让人仰望。
仓央嘉措的身世是神秘的，更是离奇的。
1682年，五世达赖喇嘛罗桑嘉措在刚重建好的布达拉宫与世长辞。五世达赖的亲信弟子桑结嘉措，根据罗桑嘉措的心愿和当时西藏的局势，密不发丧，隐瞒了广大僧侣大众和当时中央的康熙皇帝，时间之长达15年之久。并且在保管秘密的同时，也开始了秘密查访五世达赖的转世灵童的工作。
1683年，西藏纳拉活域松地方的一个普通的家农民家中诞生了一名男婴。如同众多领袖人物出生时的情景一样，这个男婴出生时也出现了多种瑞兆，预示着这是一个不同凡响的孩子，然而谁也不曾料想到他会是后来的六世达赖仓央嘉措，谁也不曾想到这个男孩会度过莫测多厄的短暂一生。
童年时期的仓央嘉措应当是充满快乐的。他的父母是门巴族，世代信奉宁玛派佛教——红教。他的父亲是个自负清高贫穷落魄的红教喇嘛。虽然被指定为五世达赖的转世灵童,但是桑杰嘉措一直对五世达赖的去世秘不发丧,也就一直没公开仓央嘉措。因此，仓央嘉措十五岁以前，尽管处于桑杰嘉措的严密控制之下，但家庭的温馨、母亲格外的宠爱使小仓央嘉措自由自在，无忧无虑地长大。
何况，他的家乡门隅，是一个情歌之乡。正是这些情歌，唤醒了他朦胧的性意识，使得小小的仓央嘉措对男女恩爱、儿女情长有一种神秘的向往。
01 他是一个被当做傀儡的活佛
1697年被公开认定为五世的转世灵童。同年年燃灯节之际，第六世仓央嘉措在布达拉宫的司喜平措大殿，在丹增达赖汗和桑结嘉措等藏蒙僧俗官员的参加下，举行了坐床典礼。清朝康熙皇帝还派出章嘉呼图克图等参加了典礼，并赏赐了无数珍宝。
1698年，仓央嘉措至哲蚌寺，建立最初的法缘，从《菩提道次第广论》的开首处，进行了经文传承，开始听取法相经典。第悉教授其梵文声韵知识。另外，还从班禅大师及甘丹寺主持、萨迦、格鲁、宁玛等派有道上师学习大量显密经典。
第悉对于仓央嘉措的学习，管理得非常严格。仓央嘉措在严格监督下开始了学经。自由生活惯了的仓央嘉措，虽然因失恋五内俱焚可是仍坐不下来，时时厌学出去散步。经师们尾追恳请他坐下听经，唯恐桑杰嘉措追究责任，仓央嘉措往往为经师及自己这种心惊不安的学经方式而凄然泪下，常常用拳头猛击自己的头擂自己的胸：“真没想到，人世间的高低贵贱，欢乐悲伤全都集中到我一个人的头上。”看到自己只要肯坐下听经，经师们便又是叩头又是作揖，全然忘记了自己白发苍染更是令仓央嘉措感叹不已。
仓央嘉措不仅被迫学了众多的经典还学了因明、诗歌和历算。此外在冬季仓央嘉措还在雪地上跳各种金刚舞，据说他还被训练成一个射箭能手。
实际上，仓央嘉措虽然身居西藏政教首领的地位，却不能掌握政教大权，只不过是桑结嘉错找来应付康熙皇帝的傀儡。年轻的仓央嘉错，在华丽的布达拉宫里整天翻阅那些枯燥无味的经典。虽然他精通佛学，却无意在佛学上有所造诣。
02 他是一个重情痴情的情圣
仓央嘉措告别了慈爱的父母，告别了与小伙伴们的嬉戏，告别了山清水秀的故乡，来到了这富丽堂皇却又失却了平民生活的亲情与欢愉的寺庙殿堂之中。可是他怎么也开心不起来，他需要外面的阳光，需要自由，需要解脱。
在亲随喇嘛的帮助下，他化名唐桑汪波去到拉萨街头，结识了很多朋友，他们一起唱歌跳舞，饮酒狂欢。这种青春自由，无拘无束的生活，使他的心灵得到解脱，情感得到了释放。
在民间，仓央嘉措认识了一位十分漂亮的少女仁珍翁姆。这位美丽的藏族姑娘并不知道这个化名为唐桑汪波的就是藏族人民见则叩头的活菩萨，只因为他的少年英俊，风流倜傥和才华横溢，使她难以掩藏心中的爱慕。仓央嘉错对于仁珍翁姆，也同样浸沉在火般的爱慕之中。但佛教的清规戒律与世俗的生活，喇嘛与女人，就像水与火一样绝对不相容的。
他诗中写道：“若随美丽姑娘心，今生便无学佛份，若到深山去修行，又负姑娘一片情。”“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。”“意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思，此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。”“邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香，可怜璀粲松精石，不遇知音在路旁。”“一自魂消那壁厢，至今寤寐不断忘，当时交臂还相失，此后思君空断肠。”……
他最终选择了爱情。1703年，仓央嘉错年满20岁，五世班禅特地从后藏来拉萨专为他授比丘戒，但已经投入爱神怀抱的年轻达赖，回绝了班禅的授戒。他早失去对桑结嘉错的尊敬。他不仅没有接受比丘戒，连过去的沙弥戒也不愿遵守。1702年仓央嘉措到扎什伦布寺访问五世班禅时，正式向班禅回了他过去所受的沙弥戒。桑结嘉错，三大寺的堪布，拉藏汗等听说他要回了沙弥戒的消息，都赶到扎什伦布寺劝他不要这样作，但都未能使这位决心走向浪漫生活的“活佛”，有丝毫回心转意。以后他改名化装常在拉萨的公园和居民中游玩，他接触了许多歌手和女友，并来往仁珍翁姆家中。就在这些所谓“下流阶层”的社会里来往，使他的生活变得丰富起来。在这些日子里，他写出了大量优美动人的爱情诗歌。
03 他是一个惊世脱俗的诗人
在外面流浪的日子里，仓央嘉措充分发挥他的才华，创作了许多情歌，让大家即兴演唱。诗歌热情奔放、朗朗上口，很受人们的喜欢。一经演唱，便很快流传开来。
六世达赖究竟写了多少诗歌，至今没有确切的数字。仓央嘉错的原作虽不满百，流传到民间，发展成数万言，都说是六世达赖写的，可见六世达赖的诗歌感人之深和人民群众对六世达赖之爱戴，非比一般。他的诗有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传，最后集成《仓央嘉措情歌》而广为流传。
仓央嘉措的生死，似乎是一个千古之谜。
根据传记的普遍说法，1705年，拉藏汗和桑杰嘉措两方发生战争，桑杰嘉措被处死，拉藏汗掌握大权。此后，他就对仓央嘉措多方责难，并向清政府奏称由桑杰嘉措所拥立的仓央嘉措，并不是五世达赖喇嘛真正的转世灵童，他“耽于酒色，不守清规”，“是假达赖”，“请予废立”。康熙帝接到奏报后，命将仓央嘉措“执献京师”。路经青海的时候，1706年冬天，时年24岁的仓央嘉措突然“死亡”。
另外，在民间也有另外的流传。据说，在1706年的冬天，在凄冷荒凉的青海湖畔，仓央嘉措并没有死去，他逃了出来，此后隐姓埋名地活到了64岁。
不管怎么样的说法，仓央嘉措一生的命运都是悲惨的。这个有至荣耀的活佛，这个风流倜傥的情圣，这个饮酒纵歌的诗人，终究没逃过一劫。他成为了政治斗争中的牺牲品。
纵然仓央嘉措的身躯已被湮灭在历史的长河，可他依然如一根隐形之线，牵引着无数世人的脚步和心魂。任时光荏苒，风云来去，那西藏的佛灯古塔之下，雅鲁藏布江之上，雪域之巅，纳木错之畔，依旧有仓央嘉措不绝如缕的低诵浅吟。
今天，在我们回首他传奇的一生时，他的纯真，他的热情，他的叛逆，他的才华，他的慈悲，仍能够让我们感受到他魅力。他至纯至美的诗歌，至今仍是藏族文学史中千秋不朽的灿烂篇章；他的胸怀与品格仍为藏族人民所崇敬与热爱，他始终在广大藏族民从心目中保持着崇高的地位。
