离经叛道的李贽

明朝后期，中国社会矛盾空前尖锐，皇权专制日益加强，宋明理学辅助专制，思想界因循守旧，一潭死水。然而，商品经济却蓬勃发展，市民工商业者的队伍不断壮大，出现了不少试图摆脱四书五经束缚的士人，万历年间的思想家李贽就是一位离经叛道的著名人物。

李贽（1527—1602），号卓吾，福建泉州晋江人，祖辈历代经商。其祖先是元朝以后迁来福建。26岁中举，以后20余年辗转各地任中下级官吏。

李贽幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。自幼倔强，善于独立思考，不信回教，不受儒学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念。

李贽的离经叛道，反传统的思想主要体现在以下几个方面。

（1）抨击封建统治者极力推崇的程朱理学

李贽对被封建统治者奉为金科玉律的儒家经典和孔孟之学进行抨击，对儒家经典的《六经》、《论语》、《孟子》表示了极大的轻蔑，认为这些不都是圣人之言，是经过后人吹捧拔高形成的，不能当做万年不变的真理 。

这些著作是当时懵懂弟子，迂阔门徒随笔记录，大半非圣人之言，即使是圣人之言，也只是一时所发之药石，不能成为"万事之言论"。

在《焚书》及《续焚书》的《圣教小引》、《题孔子像于芝佛院》等文中，他以戏谑嘲讽的笔调贬低孔子，这在尊孔子为至圣先师的时代，是一种大胆的举动。

他说，"天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生知。""人皆可以为圣" 。李贽以"生知"说反对神化孔子，从认识能力、认识来源的角度来否定以孔子为标准的传统思想，具有解放思想的进步作用。

他说，天生一人，自有一人之用，不待取给予孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子终不得为人乎。坚决反对以孔子的是非作为判断是非的标准。

李贽否认儒家的正统地位，否定孔孟学说是"道冠古今"的"万世至论"，认为不能将其当做教条而随便套用。《六经》、《论语》、《孟子》"乃道学之口实，假人之渊薮" 。李贽对孔子及孔孟之道的批判确已达到了"非圣无法"的地步。

（2）反对理学空谈义理

李贽最痛恨维护封建礼教的假道学和那些满口仁义道德的卫道士、伪君子。揭露道学家的丑恶面目，指出他们都是伪君子，"名为山人，而心同商贾，口谈道德，而志在穿窬"，仁义道德不过是掩盖他们卑鄙龌龊的假面具，"本为富贵，而外矫词以为不愿，实欲托此以为荣身之梯，又兼采道德仁义之事以自盖"。

还指斥那些所谓的道学家们:名心太重，回护太多。"实多恶也，而专谈志仁无恶;实偏私所好也，而专谈泛爱博爱;实执定己见也，而专谈不可自是。"如此口是心非，言行不一的伪君子，反倒不如"市井小夫"与"力田作者"实实在在，干啥说啥" 。

他还进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学，"阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘"。道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖，"以欺世获利"，为自己谋取高官利禄，他们"口谈道德而心存高官，志在巨富"。

李贽承认个人私欲，"私者，人之心也，人必有私而后其心乃见"。"天尽世道以交"，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。

他不同意道学家宣传的"正其义不谋其利，明其道不计其功"的说法，认为人类的任何举动都有其谋利和计功的目的。董仲舒"正其义"、"明其道"的宣传，也是以功利为目的的。

从功利的观点出发，李贽主张富国强兵。他批评理学家"高谈性命，清论玄微，把天下百姓痛痒置之不闻，反以说及理财为浊"的行为。他指出:"不言理财者，决不能平治天下" 。

针对正统理学家的"存天理灭人欲"的命题，他提出"穿衣吃饭，即是人伦物理"的主张，认为"理"，就在百姓的日常生活当中，对正统思想提出了挑战。

（3）主张个性解放，提倡平等自由

李贽终生为争取个性解放和思想自由而斗争。

他蔑视传统权威，敢于批判权威。他自幼"便倔强难化，不信学，不信道，不信仙释"。

他认为一个人应该有自己的政治见解和思想，不应盲目地随人俯仰。"士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢豼糠" 。

他认为要获得个性解放和思想自由，就必须打破孔孟之道及其变种宋明理学的垄断地位，冲破封建经典所设置的各种思想禁区。他主张每一个人都应该自为是非。

为了打破孔孟之道提出的是非标准，李贽编写了《藏书》和《续藏书》，用自己的是非标准，重新评价了历史人物。

李贽认为，按照万物一体的原理，社会上根本不存在高下贵贱的区别。老百姓并不卑下，自有其值得尊贵的地方;侯王贵族并不高贵，也有其卑贱的地方。

李贽反对歧视妇女，对封建礼教压迫下的妇女，李贽给以深深的同情，他大声疾呼，为妇女鸣不平。李贽批判了男子之见尽长，女子之见尽短的说法。

当有人说:"妇女见短，不堪学道"的时候，他驳斥说，人们的见识是由人们所处的环境决定的，并不是先天带来的。

李贽主张婚姻自由，热情歌颂卓文君和司马相如恋爱的故事。

李贽是晚明思想启蒙运动的旗帜，一位以"奇谈怪论"闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禅，揭露封建社会"无所不假"、"满场是假"的虚伪现实。

李贽离经叛道，挑战权威，涉及到封建道德的根本，使自己处于时代矛盾的焦点上，在朝野引起了激烈争论，遭到了统治者的残酷报复，著作被一律销毁，本人以七十岁之高龄竟被捉拿知罪，最后惨死狱中。

黄仁宇在《万历十五年》的最后一章专论李贽说:"李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固 ，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。

社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。"

李贽的一生充满着对传统和历史的重新考虑，他的离经叛道是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现。