1、楚王问鼎

接下来发生了一件大事，问鼎中原。

话说，楚庄王攻打陆浑之戎。什么是陆浑之戎呢？

初，平王之东迁也，辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰，不及百年，此其戎乎，其礼先亡矣，秋，秦晋迁陆浑之戎于伊川。

平王东迁之时，周朝大夫辛有刚好经过伊川，发现当地人披头散发，还处于前文明化社会。

说：不到百年，这些人都会变成戎人啊。

于是把陆浑之戎迁到伊川。陆浑之戎原来在甘肃一带。

陆浑之戎是戎人，伊川当地人也是戎人。周王朝就想以夷制夷。

中原王朝一直都有这个概念，以夷制夷。最后的结果基本没有好下场。

虽然陆浑之戎在长时间内并没有作乱，但是架不住人家势力强大啊。

而伊川位置处于

也就是处于周的势力范围，靠近晋国。那么此次出征，楚庄王有两个目的

第一、耀武扬威于晋国

第二、尊王攘夷

那么陆浑之戎自然不是楚国的对手，于是很轻松就被打下来了。打下来了，楚国就要炫耀一番。

周王室此时，也顺水推舟，派王孙满慰劳楚王。王孙满曾经我们讲过（见，【老秦人的故事】18、崤山之战）当时秦穆公出征，王孙满说秦军必败，结果被他说中了。

楚庄王竟然干了一件事情。

楚子问鼎之大小轻重焉，对曰，在德不在鼎

楚王问鼎之轻重。这就是问鼎中原的来源。

我们暂且不去说问鼎中原，什么意思。单单讲，按道理来说，楚庄王不是来尊王攘夷的吗？怎么成了挑战周王室了？

如果了解楚国的历史，就很清楚，楚国筚路蓝缕，苦心孤诣的就是想要获得周王室的承认，那么此时楚庄王问鼎中原，就是很清楚告诉周王朝，实力我有了，这个名分你到底承认不承认？

再者，这件事情必然传到晋国，那么也可以作为威胁晋国之用。

王孙满一听楚王这么说，脑筋转得很快。说：在德不在鼎。

意思是说，即使你有实力，你没有德行，这个鼎的轻重你问不得。

楚庄王说：你不过有鼎而已吗？我们楚国兵强马壮，楚国只要销毁刀剑就可以铸鼎。

王孙满说：君王你难道不知道鼎的来历吗？当年虞夏昌盛，四夷宾服，于是铸九鼎，象征九州一统。到了桀（夏朝最后一任君主），荒淫无度，于是被殷朝取代。商纣王无道，最终被周朝取代。你知道为什么吗？鼎象征的是德行，如果你没有德行，鼎多轻，你又如何能移动？虽然周王室衰弱，但是周王室德行依然存在，天下诸侯莫不臣服。

这里我们不去说，楚王问鼎的意图。我们去探讨一下，这个德行。

我想很多人都疑问，夏商周三代真的是以德治国吗？

我们知道春秋时期有很多思想家，最著名的是老子、孔子？

老子所言，无为而治。但是这里的无为而治和西汉初年的无为而治完全不一样。老子所说的无为而治是指

孟子曰：杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。

这句话是杨朱所讲，为什么在这里谈这个人，杨朱之学，被孟子贬斥，但是实际上孟子压根就没有读懂杨朱。杨朱是道家学派之人，这句话到底在说什么呢？

楊朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍國而隱耕。大禹不以一身自利，一體偏枯。古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。

杨朱的说法非但不是自私，而是典型的老子思想，就是我不仅拔一毛利天下，不干。让大家都为我做事，我也不干。而是完全退回原始氏族部落，无为而治。

我们曾经讲过的由余所言的社会（见，【老秦人的故事】18、崤山之战）所以有人认为，由余和秦穆公的对话，完全就是太史公捏造的。

到了孔子，《史记》记载，老子是孔子师。但是孔子完全不理解老子所言的道，孔子提出的理论是以德治国。

孔子为什么主张以德治国，孔子有这么一番描述。

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

什么意思呢？孔子说，如果社会是法治社会，那么老百姓就产生了法律和非法律的分别。就是在法律范围内，我不干。在法律禁止之外的事情，即使多无耻，我都干。所谓的法无禁止便可为。而如果用道德治理国家，那么老百姓就有羞耻感，不仅可以约束老百姓还可以让他们归服。

这里的道德，跟我们现在所说的道德，还不太一样。我们所言的道德，偏重于伦理。而当时的道德，偏重于政治秩序。

道德和法律到底是一个什么关系？我个人认为，道德是维护生存的工具。法律是文明化的产物。尽管这两个概念看似一样，实际上天壤之别。

道德的重要性远大于法律，一个人如果守德，必然无往而不利。

我们讲过魏公子，就是这个道理。道德是领袖感召力最为重要的一部分。一个人没有道德，处事必然是动物般的。

但是很多人有疑问在于，如果我守德，而他人不守德，那么我在这种情况下不亚于丢掉所有武器赤手空拳跟对方搏斗吗？如果认识到这个层面，那么只是认识很浅的部分。

我们不妨举一个例子，毛泽东和蒋介石两个人。蒋介石就比毛泽东笨？要知道蒋介石在孙中山死后还是一个籍籍无名的人，但是数年间成为国民党的领袖。那么他怎么能败了呢？

这个问题讲起来极其复杂，我们就看一句标语。

站在最大多数劳动人民的一面。

毛泽东思想是什么？就是这句话。

所以毛泽东在长征的时候，能写出这么一句话

今日长缨在手，何时缚住苍龙。

所谓长缨无非就是寥寥可数的工农红军。而苍龙是拥有百万军队的蒋介石。

2、穆公之死

夏，楚人侵郑，郑即晋，故也。

楚国攻打郑国。郑国有多惨，无需我多言。看看郑穆公写给晋国的信就表明了小国的之悲哀。

这场仗打完，郑穆公死了。

郑穆公是公子兰，那么他为什么名字为兰呢？

话说，郑穆公他爸郑文公有个贱妾名叫燕姞。

有一天做梦，梦到天使给他一束兰花，说：我叫伯鯈，是你的祖先，这束兰花是你的儿子，因为兰花是国内最香的花，佩戴他，大家都会喜欢你的。

于是郑文公刚好宠幸燕姞，生了一个儿子，以兰花为凭，取名为兰。

郑穆公在楚国攻打郑国时候，就已经病重不起。

他说：我是靠兰花出生的，兰花死了，我也快要死了吧。

割掉兰花，郑穆公死了。

郑穆公死后，其子郑灵公即位。

郑灵公即位以后，楚国送了鼋（yuán）给郑灵公。鼋还不完全是乌龟，是一种巨鳖。

也不知道楚国人怎么想的？送一只鳖。

郑国人一看这鳖，不是展览。而是问，这鳖好吃吗？

据说，郑国大夫公子宋和公子家要来朝见郑灵公，郑国公子宋的手指老动。

公子宋说：哎呀，我猜一定有口福了。

入了朝，朝见郑灵公。厨师正在做鳖。

两人很高兴，相视一笑。

郑灵公问你们笑什么呢？

两人就把食指大动的事情说了。

等到鳖做好了，就请大夫来吃鳖，结果郑灵公召来公子宋。

不知道郑灵公是逗他玩，还是怎么？故意不给他吃。

这对于公子宋这样一个吃货，看到别人大快朵颐，自己看着别人吃。

实在忍不住了，于是自己捞起鳖肉，一边吃，一边就走出门外。

郑灵公一看，你这么能不顾君臣之礼，就想杀了公子宋。

这话就传到了公子宋的耳中。公子宋一看你既不让我吃肉，还要杀了我。

我先杀了你吧。

于是找来公子家，说：我要杀了国君，你看怎么样？

公子家说：杀国君？我不干。

公子宋于是到处造谣，说公子家要杀国君。

公子家没办法，上了贼船，两人杀了郑灵公。

郑灵公即位一年时期没到，原因是不让吃货吃美食。

郑灵公的行为很可能就是开玩笑。因为公子宋告诉郑灵公食指大动的事情，郑灵公可能想故意地不让完成愿望。

郑灵公说要杀了公子宋，有可能是气话。

郑灵公死后，郑国人希望立郑灵公的弟弟公子去疾为君。

公子去疾说：

必以贤，则去疾不肖；必以顺，则公子坚长。

贤能我不行，年长我没份。你还是立公子坚吧。

于是立公子坚，是为郑襄公。

郑襄公即位以后，第一件事情就是驱逐兄弟。只有公子去疾因为曾经让位之事，所以开恩，只有他能在郑国。

公子去疾说：如果你想驱逐，那么应该一视同仁。

郑襄公意识到自己做出来，于是就把自己兄弟保全下来。

3、平定斗氏

我们说楚庄王三年一鸣惊人，其实三年并不准确。因为朝中最主要的若敖氏并没有除去。

此次楚庄王问鼎中原回国后，就要处理这个事情了。

此时我们还要回顾一下若敖氏，我们说过子越椒（见【老秦人的故事】21、晋楚争霸，9）

子越椒一出生就被预言狼子野心，只是因为他的父亲一时心软，没有在幼时除去他。

随着子越椒逐渐长大，其性格弱点暴露无遗。

所以当时子文非常发愁，他知道此人必会给若敖氏招来横祸。

子文临死时，召集族人，说道：如果子越椒执政，赶紧离开楚国，否则若敖氏必有祸患。

那么祸患是不是子越椒引起的呢？如果把政治斗争的失败责任全部推给一个人，看起来幼稚的很。实际上，政治斗争的都是以某个政治势力开始的，自然也是其内斗成为最主要的失败原因。

令尹子文死后，楚国政坛上出现了几股政治势力。

其一、子越椒为主的势力

其二、斗般为主的势力

其三、蒍贾为主的势力

其中子越椒和斗般是若敖氏，内斗不止。蒍贾背后站在楚庄王，矛头直指若敖氏。

楚庄王即位的第九个年头，子越椒联合蒍贾诬陷自己斗般，把斗般踢出政坛。

子越椒取代斗般成为令尹，蒍贾成为工正。

那么此时的形势就很明朗了，子越椒和蒍贾几乎不共戴天。

于是子越椒带领族人囚禁了蒍贾。

随后，逼宫政变。

楚庄王于是和子越椒作战。子越椒拉弓射箭，意图射楚庄王，没射中。

又射一箭，又没射中。

由于子越椒的攻势很猛烈，于是楚庄王的亲兵纷纷后退。

楚庄王为了鼓舞士气，说：当年楚文王攻克息国，得到三支利箭。子越椒偷了两支，现在射完了。

于是击鼓进军，消灭了整个若敖氏家族。

若敖氏家族只有几个人逃了出来。

此时子文的孙子克黄在宋国出使，结果听到叛乱之事。

因为出使命令，克黄就商量应不应该回去。

左右人说：不能回去了。

克黄说：出使责任重大，怎么能不回国？

于是回国，楚庄王因为感念子文的功劳，于是赦免了他，将克黄名字改为生。

也就是，楚庄王花了九年时间，才终于把朝政收回自己手里。

4、齐鲁关系

公元前608年，鲁宣公即位。

鲁宣公是由于他母亲敬赢政治眼光独到，早早巴结上公子遂，才能以非嫡子身份成为国君。（见，【老秦人的故事】21、晋楚争霸，8）

鲁宣公即位的第一件事，就是娶媳妇。到了齐国娶了一个夫人。所谓娶媳妇，其实就是联络外交的一个代名词。

但是能像鲁宣公这么干的也是绝无仅有，因为鲁文公刚死，尸骨未寒，怎么能娶妻？

中国古代官员，有一个很严酷的规定，就是夺情。所谓夺情，简单来讲，就是原来应该守孝，因为特殊事情，导致不能守孝。

孔子说

子曰:予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?

这就是所谓的守孝三年。这在现代人来看，是难以想象的？因为在现在，就算父母和孩子有血亲，但是守孝三年也很不现实。

但是在古代，这是非常合情的事情。

为什么呢?

因为古代的血亲关系和现在完全没法比。古代血亲真是血浓于水，但是现在说句不好听的，有些孩子更多恨比爱多。

因为古代父母和孩子待在一起的时间，几乎是全天都在一起生活。而现在的孩子和父母，大部分时间不在一起，父母要工作，孩子要上学，待在一起的时间十分有限，所以两者关系就有点疏远。

假想古代这种情况下，孝道为什么才能在中国那么推崇，这是现代人无法想象的事情。

而鲁宣公在父亲刚死的情况下，就办喜事，这是非常不符合礼仪的。

于是鲁宣公派公子遂迎娶齐国公主。

齐鲁关系开始升温。

同年夏天，鲁国季文子去齐国，给齐惠公礼物，请求会盟。

齐惠公很高兴于是和鲁宣公会见，稳定鲁宣公的君位。毕竟鲁宣公得位不正，有齐国支持还是很重要的。

鲁宣公在这次会见后，派公子遂去齐国拜谢。鲁国决定把济水以西土地给齐惠公，用来感谢齐惠公承认自己君位。

但是鲁宣公忘了一个最大问题，就是你总要跟晋国说一下吧。结果《左传》毫无记载。

公元前605年，齐鲁大地上的莒国和郯国打仗。

作为齐鲁大地的大国，鲁国和齐国就要干预小国的战争，就来劝架。

结果莒国不听。

鲁宣公气急败坏攻打莒国。

转过年来，鲁宣公来到齐国，齐国的大夫高固，留住鲁宣公，一留，留了几个月，商量娶子叔姬。

子叔姬，如果有印象的话，也许还记得这个名字。

子叔姬是齐昭公的夫人，原是鲁国人，生了公子舍，后被齐懿公所杀。（见，【老秦人的故事】21、晋楚争霸，7）

子叔姬因为齐国的势力全部被铲除，只能回到娘家，也许子叔姬真的长得太美了。导致齐国大夫高固，念念不忘。高固，如果还记得齐桓公一系列时期就知道，齐国最强大的家族就是高氏。

鲁宣公被留了几个月，最后答应，才回到鲁国。

高固于是很高兴迎娶自己的新媳妇。

接着高固和叔姬回到鲁国，履行返马礼节。返马，是什么呢？

礼，送女适于夫氏，留其所送之马，谦不敢自安于夫，若被出弃，则将乘之以归，故留之也。至三月庙见，夫妇之情既固，则夫家谴使反其所留之马，以示与之偕老，不复归也。

所谓返马，就是表示男方不会休妻，以示百年偕老。

公元前602年，为了巩固齐鲁睦邻友好的关系，齐国和鲁国联合攻打莱国。《左传》这里特别指明，此次战争是齐国要打，鲁国跟着凑热闹的。其实就是拍马屁的行为。

5、黑壤会盟

鲁宣公笨就笨在，拜老大拜错了对象，齐国虽然曾经称霸一时，但是今时不及往日，现在的主场是晋国和楚国。即使你不去朝见晋国，也多少和楚国结交好关系吧。结果鲁宣公一直跟随齐国鞍前马后。

我们讲过赵盾弑其君后，迎立晋成公为君。晋成公是晋文公的儿子，也是晋襄公的兄弟。

晋成公即位之后，为了巩固卿族的势力。这话虽然说起来很奇怪，但是晋成公即位只是赵盾手中玩弄的一张牌，不敢不从而已。

晋成公将自己一部分权力让出去，公室收卿大夫嫡子为公族，余子（嫡妻的儿子）成为公室余子，庶子（妾的儿子）成为公行，赐给土地，分封下去。

这个制度不伦不类，自古分封都是分封公族。因为当年晋献公剿灭公族、骊姬之乱，晋文公三次运动，基本把晋国姬姓公族全部铲除。

导致现在分封的子弟都是原来卿族的子孙，朝政牢牢把握在卿族手里。

赵盾当然得利最多，此次改革，赵盾请求让赵括（赵盾的兄弟）为公族大夫。晋成公答应了。

其他国家改革，国君势力越来越大。晋国改革，国君势力越来越弱。

我们讲，改革本质上是对利益重新分配，不是创造利益的过程。晋国国君当然想自己权力变大，于是他们剿灭公族，扶持底层人进入政坛，为什么最后自己的势力越来越弱？

其实这就是社会转型期很容易出现的毛病，晋国大夫势力做大，原因在于，大夫领有土地。其土地上的治权还是如同西周一样，势力可以很快壮大。所谓势力壮大，最主要要知道权力的依附者是谁？如果说权力衣服于君主，即使臣下权力再大，也不能归结于君权旁落。

而晋国，很显然不是，卿大夫的权力不依附于君主。相对于楚国而言，楚国最早设县，县的长官直接归属于君王本人。

晋侯伐郑,及郔,郑及晋平,士会入盟。

公元前606年，晋国伐郑，郑国和晋国媾合，士会到郑国缔结盟约。

这段史料之简单，好像战争是过家家一样。打一下，马上就能媾合。那打这场仗干什么呢？

春秋和战国最大不同就是春秋时期的战争都是有限战争，而不是像战国极为暴烈的灭国战。

这里原因有这么几点，

第一、目的不同，春秋时期周天子威信尚存，底下的霸主并没有取代周天子的意思，所以战争暴烈程度尚可以被周礼所约束，霸主只是为了维护自己地位而打仗。

第二、参战人员不同，如果还记得管仲改革的话，应该知道，战争必须是贵族参加的，贵族本身是有荣誉感的，所以像战国一样暴烈的战争不可能出现。

第三、生产力水平低，中国的生存结构一直是人多地少，这种生存结构下，尽管有大小国之分，但是差距并不大。

第四、晋国争霸，核心就是郑国，属于拉锯战

随后马上，公元前606年，楚国攻打郑国，原因在于郑国亲近晋国。

转过年来，公元前605年，楚国再次攻打郑国，因为郑国没有顺服。

接着，第二年，公元前604年，楚国再次攻打郑国，陈国和楚国媾合。晋国救援郑国，攻打陈国。

接着，转过年来，公元前603年，楚国继续攻打郑国，郑国终于与楚国媾合。

接着，第二年，公元前602年，因为郑国大夫公子宋的缘故，郑国结交晋国。

可想郑国，这个国家惨到这个份上。

公元前602年，晋国召开黑壤会盟，召天下诸侯，意图让他们承认晋国的霸主地位。

鲁宣公此时才反应过来，晋国才是真正的老大。

于是亲自来晋国朝见，晋国在大会上抓了鲁宣公。说你即位，竟然不通知晋国，这是何缘故？

最后鲁国花钱免灾，才放了鲁宣公。

第二年，鲁宣公才回到国内。

所以《春秋》都不好意思说这件事情，太丢脸了。鲁国多少也是周公旦后人。

这里我无意说什么国力决定一切，我只想揭示春秋时期为什么是一个大变革时期？原因，在这里体现很清楚。

在一个太平时期，文化一般都趋于稳定。而在大变革时期，拳头才是主流，很显然体现出春秋社会更为动摇。

公元前600年，鲁国派出使者去王室聘问。但是这次聘问不是鲁国诚心诚意的，是周王室示意鲁国这么干，可想周王室的地位。

但是鲁宣公不知道为什么对齐国特别有好感。

公元前599年，鲁宣公再次前往齐国，齐国看鲁宣公如此恭敬，把济水以西的土地归还鲁国。

其实更重要的在于，齐惠公此时病重，不久就死了。

鲁宣公再次前往齐国，奔赴丧事。

齐惠公死后，其子齐顷公立。