四不坏净基本概念[2]-佛法僧戒

        四不坏净，来自阿含经，在一般的佛法里面很少会听到这个佛学概念、名词。但是作为一个要解脱者，作为一名要行菩萨道的人，特别是现在才开始修的，对四不坏净概念的厘清是很重要的。

        四不坏净就是于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、于戒不坏净。佛、法、僧、戒，这四样是不坏的，而且要纯净无暇的。依四不坏净修，当生就能成就。佛陀在世的时候，那些圣弟子们，修行凡是成就了的，没有一个不是因循环四不坏净而修的。不管你是证到初果、二果、三果还是四果，四不坏净是前提。四不坏净是一生成就的法，只要按照四不坏净修下去，不管修行还是干活、做事，越做身心越柔软，法喜越充满。如果你心中没有法，对四不坏净理解不透，你修行再怎么修，修的功夫越高，今后会落在魔镜里出不来，还不如人家不修的。

        只有对“四不坏净”的法义很清晰、很明了，才能在生命活动的每个当下都是很清晰、很明了。大家学佛了，如果过去的学佛没有受用，就需要把《佛法修学基础导读》好好总结一下、看一下。

        如果道理知道，但就是做不到。实际上，这样的道理懂了是什么懂？是很肤浅地、停在表面的懂。就像一片叶子飘在水面上，它落到水了么？它确是碰到水了，已经在湖里了。但它有深度吗？没有深度，仅是浮在水面而已。

        那么，懂的深度在哪里呢？这个深度就是多闻熏习。实际上，亲近善知识、多闻熏习、如理思维、法随法行，所有的修行都是依这个四个步骤的次第而学下来的。不管修什么法门，不论跟哪个老师学，南传还是北传，佛教或者非佛教的，包括基督教，都是一样的次第。哪怕是学世间的任何一门学艺、手艺，也都是必须遵循的次第。

        我们学了很多的法，无非就是要解决内心的问题。当然，我们很多都是学大乘菩萨道的。因为中国大陆是大乘地区，主要说的是要发菩提心，要普度众生。如果要度众生，那么自己的问题解决了没有？自己所学到的法，对身心起到作用了没有？自己受用了没有？所以学佛的目的之一，就是要修证佛法。

        因为佛法是释迦佛用自己的身心去体证、体悟的法，而不是我们自己体证、体悟的法。虚云老和尚跟我们讲的法，是虚云老和尚自己体会、体证的法，不是我们体证到的。宣化上人讲的，也是宣化上人他自己体证到的。我讲的也是一样，也是我自己体会到的，并不是大家体悟到的。所以大家在学的过程中，要结合自己的身心去如理思维，结合自己的所学去综合性的考虑，然后再决定是否走这条解脱的路、修学的路。

        虽然《佛法修学基础到导读》看上去很简单，很简单的道理啊！但是你们看破没有、放下没有？你们到底看破了什么，放下了什么？你们内在的执着染爱，到底是什么？如果要看破、放下，就要首先问自己：我在哪里没看破呢？我在哪里没放下呢？我在哪里抓取呢？作为修行人，如果现在不去虑这个道，以后境界发生的时候，就有大苦生了。如果懂得无常，当下就会去观察自己内在执着有多深了。

        所以，看破什么、放下什么，要往自己内心里面去深观、深挖。挖得越彻底，看得就越破，放下得就越真。当用这种心态去面对妻子、面对孩子、面对生活、面对修行的时候，还怕自己不死心吗？还怕自己心安不下来吗？所以，找环境来修行的人都是傻子。风水好的地方都是有德之人在居住，所以不能争。该自己的始终是自己的，不该自己的得来是有苦的。

        因为佛、法、僧、戒，这四样是不坏的、是纯净无暇的，而且在修学中是如此的关键和重要。所以，接下来的内容，我们会分别跟大家讲到怎样才是正确理解佛陀本意的佛法僧戒。只有把这些内容明确了，我们的修行路才是明明白白的修行路。所以在这一讲里面，第一点就是讲师尊的修持，第二点就是讲佛、法、僧，第三点就是讲五戒十善。其中，佛法的五戒十善与儒家的忠孝仁义，虽然表述的词语、概念不一样，但是这里面全都是人天善法类。所以，忠孝仁义与五戒十善所含的本质是一样的。

【文章来源】：《佛法修学基础导读》

【讲述】：东方先生

【缘起】：

佛法是很平实的，仅是告诉你人生宇宙、生命的真相。佛陀所说的法，都是针对生命价值的当下,解决当下的生命冲动，令众生离苦得乐。

我们真的认清楚自己内在的问题吗？我们所执取的是自己想得到的东西吗？过的是自己想要的生活吗？追求的是自己内心深处最真实的需求吗？

人身难得，佛法难闻。“谁能雷震诸佛音声，谁于生死睡眠之中，而独觉寤唱如是言。诸众生常为烦恼重病所缠，谁能于中作良医。”能闻此解脱的法，皆是有大福报之人。

修行，欲待了时无了时，此刻休去便休去。

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