五行浅谈
今天与大家聊一聊 “五行”，在说到“五行”前，按照惯例继续给大家分享先贤对生活认识，希望也给大家学习与生活带来启发，
今天说的人物是东汉末年一个大儒叫仲长统，他说：“凡是在帝王之门流忘返的人，都是希望能在那里立身扬名的。但是人生易灭，名也难以常存，何必不去大自然中悠然作息，自娱自乐呢？何必不选择一个清静、宽阔的居所来娱乐自己的情志呢？所以我认为：居住的地方有肥沃的土地、有宽阔的房子，背靠青山，面朝绿水，既有沟池环绕，又有竹木簇拥，场圃环于窗前，果园围于院后，出门有舟车足以代替步涉之劳，耕作有佣人代服四体之役；赡养父母的是美味的食品，妻子儿女也不用受劳作之苦；碰上好朋友聚会，便以陈酒佳肴助兴，遇到良辰吉日，则烹羊宰猪以奉。怡然自得于田园，游戏逍遥于平森，追逐凉风，垂钓游鲤，弋耍高鸿（风筝）。有时又安养心神，思老子的《道德经》之玄虚，呼吸精微而和谐，以达到至人的那种恍兮般的境界。有时又与几个有智慧的人一起，论道讲书，俯仰于阴阳变幻之中，神游于古今人物之间；既弹《南风》这雅操，也唱优美的曲调；无拘无束于人世之中，旁苦无人于天地之间；不受一时情景的影响，心里时刻装着恬逸自足的信条，这样便可以凌驾于霄汉之上，出没于宇宙之外，哪里还会羡慕那份出入帝王之门的荣耀呢。” 本文关键词就是，调和，勿躁，清净，自然。
咱们回到正题，聊一聊“五行”。很多朋友们在学习八字中，我发现非常不重视五行与阴阳的学习，认为很基础，老生常谈的问题了，同时，很多八字学习的书籍，要不把“五行”只作为常识一笔带过，或是加入神话知识，让他们变得玄而又玄，而我认为学好阴阳与“五行”，是你学习八字，易经，古代医书的最核心的部分。我在这儿举两个例子，比如咱们了解的木，八字中方位为东方，代表风， 表生发，当同学们看到这些，感觉很难懂，木头怎么和东方、气象、生理扯上关系了，我分析一下，各位同学就会豁然开朗，咱们生活在一个磁场中，而地球分阴阳两极，同时太阳与地球也有磁场关系，具体讲就是地球自转，地球公转，说到这里还不明白的同学，回去补一补初中的地理吧！当气候从冬季到春季时，到了春分，太阳从北回归线北移，万物复苏，生长，此时我国处在季风气候，开始刮东南风，温暖的风将大地复苏，大地的地气开始生发。植物复苏 ，动物苏醒，冰开始融化，万物随之破芽，生长，现在同学们还觉得“五行”玄幻、生涩难懂吗？ “五行”其实这些都是古人对咱们生活的大自然、人体以及万千事物的认识最朴素的认识，
下面我对“五行”给大家进一步讲解，五行，就是金，木，水，火，土，这五个字。在现实生活中，我们常能听到，同时会联想到具体事物，如木就是树木，金就是金属，其实这“五行”有两层意思含义。金，木，水，火，土，这五个字直白含义叫五类，指五种具体的种类，五种具体的具象物质。这是我们看得见，摸得着的。《尚书大传》中说，水火者，百姓之所饮食也。金木者，百姓之所兴作也。土者，万物之所资生，是为人用。
水和火，是百姓们做饭必须的，家家要做饭，谁家不用水，谁家不用火，这里指的是具体的东西。金属和木材，是百姓盖房子做家具，下地干活，制作劳动工具所需用的具体的东西。土壤，化育万物，为人所用。
现在很多风水书籍在“五行”风水摆放时，让我们在座位东方放个紫檀手串，西方放个金算盘，其实这些概念是不对的，首先看看什么叫五行？“行”是什么意思？在东汉许慎的《说文解字》里说，行，人之步趋也。在现代汉语辞典里，“行”，仍然是迈步往前走的意思。人行道，步行街，自行车，行，就是运行，运动的意思。五行，是指看不见的，摸不着的，气的五种运动方式。天布五行，以运万类。人秉五常，以有五脏。天，指大自然，大自然抚布了气的五种不同的运动方式，才使万事万物，有生长收藏的生命节律。人秉五常，这个五常也是指五行，人体秉受了五种常规的气的运动方式，才有了以五脏为核心的五大生理系统。在《黄帝内经》里，多次提到天有四时五行，大自然有四季，有五行，以生长收藏，才使植物有了生长收藏的生命阶段，才有了寒暑湿燥风，这样一些不同的气候变化。
可见，同是这木，火，土，金，水这五个字，五行和五材不是一回事。五行，是指自然界的气的运动规律，它支配着自然界万事万物的生长壮老已。
在五行中，木，代表气的展放运动。
在五行中，木，代表气的展放运动。
在春季，温度逐步升高，日照时间开始增长，太阳从北回归线向北移动，此时的气候推动着动植物的生长，营养向四周输送，比如树木，种子开始生长，发芽，能量向树根末梢，向枝条末梢输送？那一定是一种展放的气，我们就借用这个“木”字，来代表这种展放的气。
在五行中，火，代表气的上升运动。
夏天的时候，人们常常感到酷热，烦躁，食欲下降，体亏人乏，严重的会引发季节病，这是五行的什么运动引起的呢？夏天，植物都快长疯了，根还长不长？抛开土，我们发现根就不太长了。因为春季根部已基本奠定好了，夏季就长地面部分。春末夏初，自然界的动物植物特别活跃，交朋友的，搞对象的，垒窝的，成家的，大自然一派欣欣向荣，峥峥向上的景象。
这样的季节，这样的气候，动植物这样的生长状况，我想这应该是什么样的气的运动支配着大自然呢？应该是气的上升运动。在夏季，是气的上升运动为主导，支配着自然界。我们用哪一个字来代表气的上升运动呢？“火”字，因为火性延上。
在五行中，金，代表气的内收运动。
秋季气候凉爽，树木的根须干枯了，枝条也干枯了。秋季我们看到动物的生长状况，比如秋后的兔子，它拼命地吃，吃得肥肥壮壮的，积聚营养，准备过冬。你到动物园去看秋季的狗熊，也是拼命地吃，秋天的狗熊是最胖的，它积聚脂肪，准备过冬。古代人观察到秋季的这些现象，认为秋季，自然界是一种气的内收运动。用什么字来表示气的内收运动呢？“金”字。
在五行中，水，代表气的下降运动。
当处于冬季，这时气候寒冷，太阳从南回归线继续南移，阳气下降，万物深藏，种子埋在土里千万不要发芽，发芽就会被冻死。那树叶的小幼芽，藏在芽胞也千万别露头，一露头就会被冻死。冬眠的动物藏到山洞里，我们可以观察到冬天动植物的生长状况，认为这是气的下降和潜藏运动支配着自然界，支配着一切生物的生命活动，用什么字来代表气的下降运动呢？“水”字。水往低处流，人往高处走。
在五行中，土，代表气的相对稳定运动。
随着气象的变化，以及地面上季节的更替，气的展放运动和气的上升运动，气的内收运动和气的下降运动，周而复始地交替变化，最初，只有四行。可是，当五行和阴阳结合起来的时候，因为气的展放运动和气的上升运动，是气的阳性运动。气的内收运动和气的下降运动，是气的阴性运动。气的运动由阳性转为阴性的时候，它会有一段平稳的过渡。这种平稳的过渡，发生在夏末秋初。也就是夏季的最后18天，在这个季节，在我们的大地上，阴雨连绵，暑热未退，秋风未到，气候闷热潮湿。
大家都觉得这个季节不好过，是桑拿天，不像春天那么舒展，不像夏天那么燥热，不像秋那么清爽，不像冬天那么寒冷。这个时候，植物已经开花，已经结果，果实正在长大。动物已经孕育。自然界处在一个相当平衡的化育下一代的过程。这个时候，气的上升和下降相对均衡，气的展放和内收也相对均衡，自然界的气处于一个相对稳定的平衡状态。我们就用“土”字，来代表这种气的运动方式。在五类中，土是指化育万物的广博的土壤。
五行是指不同季节气的不同的运动方式，五行之间的关系，包括了相生和相克。五行生克究竟是怎么一回事呢？
这就要引入五行生克的概念。春季过后是夏季，春季气的展放运动，为夏季气的上升运动提供了前提创造了条件，这就叫木生火。这木生火并不是像我们普通所理解的，用木头来取火。如果今年春季气温比较低，植物的根长得不好，枝条也长得不好，就会影响夏季植物地面部分的生长。这叫木气虚，就不能生火。
那么，秋季气的内收，种子成熟了，主干的营养贮存得多，它就有利于植物的过冬。秋季气的内收运动，为冬季气的潜藏运动提供了前提创造了条件，这叫金生水。
以前有人解释，什么叫金生水？就是把金属放到炼铁炉里，化成了铁水。我们的中医是要走出国门的啊。那外国人就接着问了：什么叫水生木啊？你说水浇树，树木就活了，这就叫水生木。那么，再请问，金属化成的铁水浇树，树木还能活吗？
什么叫金生水？金气的内收运动，使植物的种子饱满，使植物的主干的木质化程度高，就为冬季过冬冬季的潜藏提供了前提创造了条件。如果种子没有成熟，营养储备的少，很嫩，它不就会冻死吗？
冬季水气的潜降，为种子为植物储备了能量，就为第二年春季的展放，植物更好的生根发芽，提供了前提创造了条件。这就是水生木的过程。
五行的相生，是按照季节的次序相生的，生得过头行不行？不行！这就要引进五行的相克。夏季上升的阳气运动太过头了，也不行。有一年夏季雨水充沛，植物可能出现涝或者结出的果实不甜美，我们只能通过用下降的气来制约它，使它的上升运动控制在一定水平上，这就叫水克火。水克火，不是用一盆水，把火浇灭，那是从五材的角度来讲五行相克。
五行有相生，不至于导致某种气的运动不足。五行有相克，也不至于导致某种气的运动太过。这种生克制化，保证了五行之气，平衡，稳定，协调的年复一年的交替运动，化育了万紫千红千姿百态的生命世界。
