【愚子愚言019】之《商山早行》

商山早行

（唐）温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。

【愚子歪评】

　　我们山西老乡温八叉，才思敏捷，诗词俱工，词上的成就可能还要高于诗，被称为花间词的鼻祖。他的词喜欢用金翡翠、水晶帘、画屏、罗带、玉腕、红袖这样华丽的词藻，王国维先生评他：“‘画屏金鹧鸪’，飞卿语也，其词品似之”，看他的词时常让人感觉金光闪闪、眼花缭乱，处处都能露出精雕细琢的痕迹，所以本人不是太喜欢。

　　我个人比较喜欢他的诗，几首咏史诗如《过五丈原》《苏武庙》《过陈琳墓》都是不可多得的佳作，单从笔力上讲，我认为这几首诗仍然隐隐地有盛唐诗的影子。今天这首《商山早行》，诗风平实如白描写出了无尽意味，尤其“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是千古名句，古今大家皆有论述（这里就不赘述了，读者诸君可自行百度）。

　　《商山早行》是一首羁旅诗，古往今来人们多从诗中描写的旅途早行景色来分析诗人的孤寂，这样剖析非常有道理，铎鸣、鸡声、冷月、寒霜，这些意象确实让人倍感凄清，然而这样的分析也极容易陷入就事论事的窠臼。跳出诗中所书之景、所状之物来分析这首诗，更能让人体会到诗人那种羁旅愁情。我认为这首诗好就好在一个“行”字上，与其说诗中各联都是围绕“早”来写，莫若说都是围绕着“行”来写，首联写出发前、颔联写初上路、颈联写行进中、尾联写梦归程，“早”是为了衬托“行”，行是中心词，既包含目标，也包含过程。每读这首诗，我都能感受到诗人那种孤行无侣、飘零无依、驻留无所、归途无期的悲苦情形，我眼前立马就会出现一个“永远在路上”的风尘仆仆为生计或前程奔波者的形象，一下子就可以想到李白的“何处是归程，长亭更短亭”，什么时候才是个尽头呀？

　　个人陋见，贻笑大方了。