传道人自儆(12)
传道人自儆(12)
心意更新而变化
不要效法这个世界，只要心意更新而变化；叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。──罗马书12：2
"心意"，查希腊文字典，此字意为：思悟之才，悟性、分辨之才，思想、知觉、志欲。同一字，分别见于:路加福音24：45，罗马书1：28，7：23等；11：34，12：2-3，14：5，哥林多前书1：10，2：16，14：14等；以弗所书4：17，腓立比书4：7，歌罗西书2：18，帖撒罗尼迦后书2：2，提摩太前书6：5，提摩太后书3：8，提多书1：15，启示录13：18，17：9。
我们传道人都很清楚，对于这节圣经，在过去的教会讲台上，讲得多的是不要效法这个世界，要追求明白上帝的旨意。而对于心意更新而变化，上帝旨意的多种层次，察验(prove)何为上帝的旨意，则讲得甚少。或许正因为如此，渐渐地对于前面两个命题自觉难以自园其说而避讳不讲了！当然，不讲总比谬讲好。
有些想法是这样的："心意更新而变化"，不是成了"忽是忽非"的人了吗？一次得救永远得救，成为新造的人了，还要变化什么？真道要坚守，不能变化！圣经是万古常新的真理，为什么还要更新？！
是的，圣经是万古常新的；但我们对圣经的理解，从第一天开始，或从某一天开始，就同样是万古常新的了吗？从我们得救的第一天开始，我们的悟性也就登峰造极了吗？答案是否定的！
我们传道人的大毛病之一，就是固守遗传，固守经验，驾轻就熟，不思进深。自己不进深，�还不容别人进深，运用各种手段(包括时下所说的"武大郎开店"法)封锁真理、愚弄信徒，�巩固自己的既得的利益和声望，以纯正、正统……来遮盖自己的老化、僵化、盲化、腐化。不更新、不流通的死水，还能免去腐化的可悲结局吗？！
人为什么不肯心意更新而变化呢？因为这很艰难，要不断地付代价，要担风险，要常常自我否定；要不懈地探索、保持昂扬的斗志，紧迫的节奏，藉着"知识爆炸"的新水平来发明阐扬真道的奥秘。答老师出的考卷，要比听老师讲课难得多了！
主耶稣说："若有人要跟从我，就当舍己……"；我们试试看，把舍己的领域理解得广一些。这个舍己是deny himself(否认自己)，你敢于自我否定吗？
认罪悔改，信耶稣得永生，这是成为基督徒的第一个彻底的自我否定，当时何等痛苦？越是有学问，有地位，有财富，有权力，有虚荣，越难于自我否定！传道人当然都曾有过那次"大舍己"的经历；然而，对于"心意更新而变化"的"小舍己"，却怎么那么不舍得呢？！
"我作孩子的时候，话语象孩子，心思象孩子，意念象孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了！"(林前 13:11)然而，我们有不少德高望重的老传道人，却是那么固执地死抱着他自己的孩子的事不放；而且，还自以为是权威准则，用来衡量别人，规范别人，砍伐别人。开口闭口："我三十年前讲过什么什么！""我五十年前亲身经历过什么什么！""难道信仰可以改变么？！"这是何等凌人之盛气啊！用这种盛气来掩饰自己的虚弱，实在是徒劳的！
作为一个普通信徒，他再怎么固步自封，再怎么不求上进，他对别人的影响不大。即使如此，圣经还劝勉说："这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象！"(西 3:10)何况传道人呢？为什么这么害怕将自己心意中的知识，渐渐更新、不断更新呢？
自己揣摩而更新，太吃力！那么，勤学习，多领受而更新呢？又似乎将自己的身份降低了！如果与后起之辈站在同一个新的起点上前进，那么，我过去的老本岂非尽失？我将何以骄人、制人？耶稣说："你们律法师有祸了，因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们！"(路 11:52)僵化了的传道人不也是如此模样么？！
为什么有时听道觉得扎心？这正是"心意更新而变化"的极好征兆！为什么有时听道觉得恼怒？如果不是那个道讲错了，那就是这个人故意敌挡真道的兆头。强项悖逆，往往先从拒绝"心意更新而变化"开始。
这种灵性光景和精神状态，说得坦率一点：那就是：我的经验比真理准确！我的认识等于圣经的现代化、实践化、个人化！当跑的路，我50年前就跑完了！耶稣的带领要跟从我！我比耶稣大！我要吃掉耶稣！
不说那些人了！即使是很有德行的传道人，为了要"与上帝的性情有份"，还必须切切注意"有了德行又要加上知识"！(彼后 1:5)还必须"要在我们主耶稣基督的恩典和知识上有长进！"(彼后 3:18)
我们如今是21世纪的传道人了！我们的内心却一天新似一天(林后 4:16)的更新运动有否冻结？又停在哪一个时期？根据"到了什么地步，就当照着什么地步行"的原则来衡量，我们的人到了什么地步？我们的心意还在哪一个地步？我们在哪个年代行事，向哪个年代的人讲话？
21世纪的人，21世纪的中国人，知识水平如何？心理状况如何？语言习俗如何？�……传道人当然也不可能掌握这个时期的全部知识，甚至也不可能掌握这个年代的全部宗教知识、神学知识，但是却不能不达到这个年代的知识水平、常识水平、认识水平。
认识水平的更新而变化，也能帮助我们更深一层地认识上帝的永能和神性。约伯祷告说："我从前风闻有你，现在亲眼看见你！因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔！"(伯 42:5)这不是每一个传道人都应该有的更新经历和更新精神么？！
同工们，你们不要恼怒，心里说："你是谁，竟敢来教训我们？！""你从哪里来的权柄？""你自己又是怎么好法？""你去更新吧，我爱传扬这古老的福音！"……啊，为什么要这样抬杠子呢？！你不必看重我的名！我讲的如果不是圣经真理，你就不必听；我讲的如果是圣经真理，你若弃绝，就不是弃绝我，乃是弃绝主自己了！
我们传道人不要以为自己有个什么职份、地位，就可以安享天年了。不要以为从自己的老本本里抽几张出来，就可以安抚羊群、打发日子、稳坐宝座了。那是不行的！你可以"行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，上帝必审问你！所以，你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶……"(传道书11：9-10)看哪，还是要心意更新而变化！
重生得救的人哪，新造的人哪，日渐长进的人哪，需要不断地更新而变化的，不是道路、真理与生命，不是信、望、爱，不是前面的标竿、荣耀的冠冕，乃是我们的心意！乃是我们的思悟之才、分辨之才，乃是我们的悟性、悟心，乃是我们的心志、心地，乃是我们的思想、知觉、欲望！我们的心意更新而变化之后，其果子(知识、方法、感情、比喻……)也就相应地更新而变化了！
科学界每发现一个新定理，总要受到全部固有理论的检验、冲击。但它若爆炸成功，就要反过来迫使固有的理论体系作一次大检查，大调整，以期获得更新的生机。
我们传道人都学过信条、教理、要道问答、教义神学。我们当年都曾反复思想，什么是三位一体？什么是教会？什么是罪？什么是救恩？……我们这些还活在世上的传道人，对自己三、五十年前，以至六、七十年前的定义、界说、论证、逻辑、比喻、故事、语言、词汇、思路层次……有没有再摊开来巡视一番？有没有自问自答？有没有更新而变化？
葡萄枝子若不修剪更新，它即使能延伸到120公尺，盘踞半亩庭院，仍然不能指望它结什么果子。它恼怒人们不尊重它，人们也正恼怒它空占地土、惹人生厌。而天怒人怨之后，将会怎样呢？
比如，我昨天还听到一位未能终生做专职传道工作的老传道人的见证。他确实在教内外有好名声，七十多快八十岁了，还是热心爱人，敬虔度日，为主劳苦，甚至超出他的力量。他不满意某些文章对"追求圣灵充满"作一笔抹煞的评论。他讲述自己五十多年前迫切追求圣灵充满的一次经历，渴慕、忧伤、迫切、流泪，进而至于得安慰，无休止地、不由自主地喊"哈利路亚"，进而至于不由自主地口中发出"哒哒"的声音；心里知道这个情况，但不明白这声音是什么意思。虽然尝试要用自己原来的语言祷告，但试了三次也讲不出来。他因此断定，这就是圣灵充满，这就是方言。他也诚实地见证说："仅有这一次经验，至今未有第二次。"
按上个世纪三四十年代教会中某些思潮的认识标准说，这就是圣灵充满！这就是方言的恩赐！
圣灵的恩赐当然是极为神圣的、宝贵的；但作如此判断的认识标准，难道不值得作更为严肃的心意更新而变化吗？据我们看，这位老弟兄的行事为人，证明他是常被圣灵充满的；但他自己却认为只有那唯一的一次才是"圣灵充满"。
知识要更新，心意要更新；生命生长，活水涌流的过程，也就是心意更新而变化的过程。这就防止了我们自身的老化、僵化、盲化、腐化！
传道人自儆(12)
