国王饮下毒水的故事，与逆流而上的选择～“悟空”

“今天的印度曾经是由各自为政的众多公国所组成，每个公国有各自的国王或王公。诸公国之间的仇恨经常殃及相邻的区域。有一次，一场特别严重的雨季过后，所有的水井都满溢到井口。其中一个公国的居民进入他们敌对的区域，并在每个村子的水井下毒，只有国王的水井因为有护兵守护而没有遭殃。人们喝了有毒的井水之后，引发神志错乱的狂欢，每人都停止了工作、彻夜歌舞、纵情恣欲。这位国王知道这是劲敌所施的计谋，想要毒害他的子民，摧毁他的王国。他走到大街上，对人们解释这是敌人对他们所施的诡计，但所有的人都认为是国王自己疯掉了。他花了好几天的时间试图说服这些胡言乱语的人民，最后他被他所爱的人们孤立，独自一人陷在凄惨之中。于是他喝下了平民井里的水，加入他们狂欢的行列。”——《归零，遇见真实》

这则故事，带给我一种很深的触动。通过这个故事，作者向我们传达一个洞见：“社会的建构是由共识所拼贴在一起的。越多的人有共识，就会变得越真实，想将之改变或拆解，就会变得越困难。”

当世人都认为，把这个心与其感知所得知的东西加起来就等于世上所有的可得知的一切时，要追寻真相就更加困难了。——对于这则故事，那就是，当几乎所有人都将“清醒”与“癫狂”颠倒之后，一个国王也难以撼动他们的认识。

同时，作者借这个故事，来比喻一种困境：宇宙人生的真相，其终极真理是超越了文字和语言的，并且无法以二元的头脑去了知的。

在这个世间，人们都是用二元的方式思考，二元就是指有正反两个面向，比如真实相对于不真实，白日梦相对于夜间的梦，好相对于坏，生相对于死。

同时，二元，也指能所的对立。比如，有一个能看和所看，有一个能听和所听，见闻觉知都是这样。对于与这些二元性不符合的经验，比如对终极真相的描述，就没有办法用人们的二元逻辑去领会了，显得难以理解。于是，就会成为人们的不知所云，同时，也造成了许多的误解和非议。

我想，这也就是禅宗不立文字的原因。

在到底是梦是醒、是真是假、是美是丑的人世间，你认为的是什么样的呢？

庄生晓梦迷蝴蝶，到底是庄生梦到了蝴蝶，还是蝴蝶的梦里有个庄子？

早晨从梦中醒来，以为夜晚的梦是假的，白天的境遇是真的。到底哪个是真的，哪个是假的？

有的人饰物繁多，日不重样，衣着娇艳，是以为美；有的看重舒适恬淡，不服“美役”，返璞归真，是以为美。孰为美？

归根结底，人生的运作模式，就是我们的心时时刻刻在创造着经验、体验。——这些都来自于我们的心——因为“感知的对镜”不可能和“感知对镜的心”分离。

《归零，遇见真实》中阐述道，“空性不代表空无。一切都来自空性，它充满了生机蓬勃的潜力，充满了各种可能性。——现在的你和我，也跟梦中的临海别墅一样，并非真实，但也并非什么都不是。——我们很容易可以接受梦是从自己心中生起的，认识到梦中的房子空无实体，并不真实存在，但这并不表示他没有经验到那栋房子。”

这与六祖慧能大师悟道后的诗，是多么相似，“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。”

虽然我们用文字和思维难以理解，但是，正如书中所说，“这个故事中的国王孤立无援，备受折磨。而我们不必如此。我们可以借助智慧法典以及我们自己的智力，逆流而上。”

我们可以去了悟空性，这也是“悟空”二字的本意。我们，有逆流而上的选择！