红林悟道《韩非子-备内》第十一章 憎与爱

红林悟道《韩非子-备内》第十一章 憎与爱

红林悟道《韩非子-备内》上一章中韩非子主要讲了“后妃、夫人太子之党成而欲君之死”之事。韩非子从抛弃人伦亲情单从“利”字分析了这个问题，原因就是“君不死，则势不重”，所以说“情非憎君也，利在君之死也” 本意并非憎恨君主，而是利益就在君主的死亡上。君主死了，夫人成太后，太子成君主，这就是最大的利。韩非了用这么大的篇幅来讲“利”的意义，就是要告诉君主“故人主不可以不加心于利己死者”君主要提防那些因自己死获利的人。

人间的一切痛苦与争斗都因“利”而起。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”出自西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波。就整个人类社会来看，除了先天存在的血缘亲情关系与族群关系外，还有就是以“利”结合的关系，比如商业合作关系、劳资关系。可见“利”的重要性，它不仅体现在个体之间的利用与互利的关系，更重要的是以“利”为基的群体形式与意识。社会化大分工，最终形成彼此依赖的利益共同体和命运共同体。从工业时代开始，以“利”为基的关系，已经成为社会与国际的主体关系，所以才会有“道义放两旁，利字摆中间”的现实，更我们明白对“利”的规范与管理是多么的重要。

在上章中韩非子告诉君主一个识别危险的方法，就是“君死利已者”。说了这么多章的利害，那么在实际理政中君主应该如何做呢，接下来韩非子开始一一讲解。开讲正理前韩非子用一个比喻来说明处理问题要抓住核心这一道理。“故日月晕围于外，其贼在内”意思是所以日月外面有白色光圈环绕，毛病就在内部。在那个时代，韩非子已经明白太阳能发光发热，核心在中心而不是外部，太阳的光圈是因为中心不断爆发的核聚变，光与热只是能量的表相。据此他告诉君主一切的祸患与问题都在内部，比如君主的危险。“其贼在内”是中国人内省品质的体现，更是认识事物的方法。“自省”的品质，让中华文化具有包容一切的能力，自省而不责外，就不会傲慢与遍见，就能容纳外来的东西。

明白了“其贼在内”的道理后，自然清楚“备其所憎，祸在所爱” 防备自己所憎恨的人，祸害却来自所亲爱的人。从“利”的角度来看，君主用“憎与爱”来区别防备的人，显然是太幼稚了，也太人为化，个人的喜好与习性决定了自己的判断标准。韩非子说得很明白，君主要防备的是“君死利已者”，而不是憎恨的人。从“利”的角度看，能把防备群体收缩到最小范围，能更加直接找到危险者。按前文所讲，第一危险自然来自于“后妃、夫人太子之党”。利害说，在现代行侦中被常用，嫌疑范围第一个锁定的就是与其有“利害”关系的群体。

【故日月晕围于外，其贼在内；备其所憎，祸在所爱。】

在公司管理中，劳资关系是老板与员工的唯一关系，这是公司管理的基础。用“利”来管理和维护劳资关系，员工工作，老板付薪，就这么简单。大道致简，用绩效来考核销售，用业绩决定去留，但却加入了太多的人为因素，使简单的事的变的复杂了，随之关系也发生了变化，制度失去了应有的中心地位与核心力量。