清代宫廷宗教用瓷是清修庙功效的缩影

人们常说“明修长城清修庙”，意思是：明代花了很多的资源去修建长城，但没能挡住清朝的入关。而清代没有修建长城，而是在承德和北京修建了很多宗教寺庙，通过对游牧民族的安抚和结盟的政策，顺利地控制了草原和边境地区。

清代历朝帝王均十分重视宗教，逐渐形成比以往朝代更具特色的宗教观，即宗教必须反映统治者的意志，为统治阶级服务。无论是紫禁城、圆明园还是承德避暑山庄，都有与宗教相关的神殿佛堂，不仅数量多，而且种类全，且“儒、释、道”三教并存，圣人、佛相、天尊同在。

在这些神殿佛堂中都要陈设五供、佛塔、七珍、八宝、观音像、无量寿佛像、释迦牟尼佛像等各类佛像和祭祀瓷器。故宫博物院陶瓷馆第十六部分“庄严法相——清代宫廷宗教用瓷”展出的“粉彩三大士——狮犼观音菩萨”“黄绿地粉彩勾莲纹佛塔”“松石绿地粉彩勾莲八吉祥纹五供”等就是其中的一部分，窥斑见豹，我们可以看到清代的宗教观和通过修庙维护民族统一的功效。由于这类瓷器结构复杂，烧成难度极大，也是中国传统文化与工匠创造精神的完美体现。