读书：梦醒何时？

读书：梦醒何时？

记得《红楼梦》开篇有一首七绝：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？这首七绝很好理解，作者先是借顽石口吻，说自己没有能力去补天，是被遗弃的无用之材，看似妄自菲薄之语，言语之中却又隐藏着不甘、无奈和悲愤。这种不甘心，从女娲炼石补天的经过可知，当日女娲炼成了补天顽石三万六千五百零一块，但最终只用了三万六千五百块，“只单单的剩下了一块未用”，别人都有了用武之地，成了有用之材，唯独剩下这一块顽石，其内心之不甘可想而知。作者以顽石自喻，表达自己不见容于当世，被弃之道旁，未能成为有用之材，表达自己“至今日一事无成、半生潦倒”的无奈和悲愤，他觉得自己白白地在这尘世走一遭，到头来却百无一用，真是不甘心就这么被遗忘。

读书：梦醒何时？

甲戌本对第一句有一句侧批：书之本旨。也就是说“无材可去补苍天”这句话是红楼一书的主旨。什么意思呢？我们反过来思考，也正是因为顽石的无材补天，所以才有了它的幻形入世，也才有了这些身前身后事。对照红楼梦里的贾宝玉，我们就更容易懂了。宝玉在警幻仙子眼中，正是“ 在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”也就是说，宝玉是不容于世的，是富贵闲人，是贾政眼中将来的“酒色之徒耳”，对世人来说自然是无用的。

既然他不为世所容，不为世所用，他干脆去经历一番红尘中的荣华富贵，原文说的就是宝玉从小在女儿堆里厮混，从来不想着读书考功名，甚至极为厌恶此道。没想到这一去就是若许年。原文说“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多磨’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。”

这也是作者用“枉入”二字的原因，脂砚斋批语对此句也批道：惭愧之言，呜咽如闻。虽然我这个无用之材经历了那红尘中事，到头来却终究要依然回归本我，还原成为原来的自己。虽然如此，但对顽石来说，这段枉入红尘的经历却也是“有些趣味，故编写在此，意在问世传奇。”只是谁能来抄写了我的这些经历，拿去红尘作为一件趣事奇闻流传呢？作者虽借顽石口吻说自己无材补天，但幻形入世有了一番经历后，已然已不同于以往，虽然觉得自己的一番经历也许并无奇特之处，但如果能有人帮我，将此流传出去给世人看到，也许对世人会有一些帮助呢？那样是否就不算是彻底无用了？至少以我之经历，能够供人茶余饭后谈资，街头巷尾热议，也比让我沉睡在此从无人知晓要好的多。

对照《红楼梦》来看，作者的意思就是：你们能看到红楼梦这本书，是因为我对社会没用啊，既然这个现实的社会容不下我，我只能到红尘中去经历一番，然后我把这番经历写出来，让更多人知道我的故事，我是谁，我从哪里来，我要到哪里去，知道我曾真实地活在富贵场，温柔乡，我现在就缺一个可以让这个故事流芳百世的人，那个人何时才会出现呢？

红楼一梦何时醒？缘何叫醒梦中人？

请看《石头记》第一回，大意是说一个女娲锻炼过的五色补天顽石，剩下一块却不得补苍天，寻求下凡享受一番人间温柔富贵，最后经过了一场繁华梦境，万境归空，顽石重归了青埂峰。重点归结于梦、幻二字。

到了第五回，警幻仙姑对宝玉醉以灵酒、沁以仙茗、警以妙曲，又让其妹可卿许配宝玉，让他领略男女巫山云雨之快，之所以这么做，为的是让宝玉明白仙闺幻境之风光也不过如此，人间俗世就更不用说了。让他幡然醒悟，不可迷失于闺阁红尘，务必要用功于孔孟之道和仕途经济，这才是游历太虚幻境的价值和意义所在。

第一回和第五回，对红尘之中的贪嗔痴表述虽然不同，但意思是一样的。曹雪芹所写的这部书的故事就是梦，就是幻，就是贪嗔痴。当真的顿悟之后，才会领会佛家道家的真境界，也就是说度脱了。男主人公贾宝玉就是有慧根之人，他下凡只是因为凡心偶炽，想感受红尘繁华。贾宝玉梦游太虚幻境就相当于体验了一遍最美好的一切了，但那个梦并没有警醒他，所以才差点堕入迷津，警幻最后也失望地叹息道：此儿尚未领悟。

之所以让秦可卿的幻象在梦里和宝玉成亲并行男女之事，究其根本，就是因为可卿：鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉。十八个字概括了贾宝玉在人世间所有的红尘困惑。他流连纠缠于精神伴侣林黛玉和现实选择薛宝钗之间。小说里也有一句话说贾宝玉“心里固然有妹妹，只是见了姐姐就忘了妹妹。”也就是说，黛钗合一才是男子们心中最完美女性的样子。尽管曹雪芹在感情上偏向了林黛玉，但不可否认，如果拉回到现实中来，进行投票，林黛玉赢过薛宝钗的机会并不太大。黛钗合一，是为可卿。这也许就是《红楼梦》对于女性标准给出的最高宗旨吧？