关于魏晋笔法

书圣王羲之传世墨迹均为行草书，且为双钩摹写，而楷书未有墨迹传世，很难全窥其真实笔法，当然也未能分清其楷书笔法与行书笔法的区别，也难以分清与唐以下的楷书笔法的区别。纵观王羲之行草书，其笔法变化十分丰富，也可以没有固定的笔法，由此可以认为他的楷书笔法是与行草书不一样的。

而如果认为这些不同是摹写者造成的却是大错特错，摹写与创作是不同的，如果刻意改变笔划形状以就己意，除非是临写，摹写是做不到，摹出来的字结构肯定有问题。另外，关键是没人会去那样做，更没有水平去那样做。所谓专业摹手与创作性摹写不过是凭笔划形状不同而作出的猜测罢了。

又有人说，这是由于书㝍环境不同而引起的，唐以前席地而坐，也没有羊毫软笔等等。但是高案高坐究竟起于唐还是宋以后，历史尚未有定论？另外，书写外部环境还应包括书体的不同所应用的笔法不同，更重要的还在于古代书法都是交际工具，对象不同或写时心境不同也会有用笔不一样，从而出现线条的多变性。王羲之所以被奉为书圣，首先一个应是其笔法的丰富多彩上，但用笔基本原则应是相同的。这就是赵孟頫称的用笔千古不变的道理。至于是否高案高坐与笔毛材质是否不同无根本性关系。

今时要学古人掌握多变的笔法，首先就不能长期固定地坐着书写，要训练坐着也可以，站着也行，枕腕、枕肘会，悬腕悬肘也如常。但这很难，成就如启功先生也似乎免其为难。围观诸名家挥毫，启功作书常须猫腰就腕，而欧阳中石却不须，他能直立舒适自然慢慢而书，令人觉得舒服、佩服。

魏晋笔法是个伪命题，魏晋书风确实存在，但是魏晋书风是否由魏晋笔法创造，却又是伪命题，或者根本不存在。