未来简史
这本书的作者尤瓦尔赫拉利，1976年出生，是一位年轻的以色列历史学家，牛津大学历史学博士，他的上一本书《人类简史》可算得上是“国际畅销书”，被30个国家争相购买版权，还得到过比尔盖茨、扎克伯格的书单推荐。
这本书三个观点：
1. 推动社会变革的不是我们对真实现实的认识，而是我们头脑中虚构的现实，也就是宗教的力量。人文主义就是现代世界的宗教。
2. 科学和人文主义有一个交易，使得我们现在对人文主义的信念越来越强，且要根据这个信念去改造世界和自己。
3. 但是人文主义有个本质缺陷，会让这个故事在未来讲不下去。必须换一个新故事。
第一个观点：推动社会变革的不是我们对真实现实的认识，而是我们头脑中虚构的现实，也就是宗教的力量，而人文主义就是现代世界的宗教。
1. 欲知未来，必须先了解历史。历史上一直困扰人类的三大问题是饥荒、瘟疫和战争，现在因为科技、经济和政治进步，这三个问题我们都控制住了。但我们智人永不满足，现在正要干三件大事。追求获得永生、追求幸福、直接成神。
2.“人是第一个可宝贵的”吗？——采集狩猎时代并不认为人是第一个可宝贵的；农业社会的人认为神是第一个可宝贵的，人是第二个可宝贵的；进化论一出现，神的说法也被颠覆了，人就需要一个更新的理论，来说明为什么人就比其他动物高级。
注释 ：泛灵论 基督教 进化论
3.让人宝贵，强于别的动物的是“意识”吗？。但生物学家解释不了意识，人根本不需要意识，而且动物也有意识。所以“人有意识”，也不能被当成“人是最可宝贵的”的理论依据。
4.人类厉害的，能让人群实现大规模的灵活合作的，不是意识，也不是个人想象出来的主观现实，而是所谓“互联主观（Intersubjectivity）” 。上帝、国家、金钱、公司、价值观，这些都是我们想象出来的互联主观。
注释：单个人的力量很有限，但是多人合作的力量的很强大。 神的安排，国家利益，伦理道德。
5.历史学家最关心的，就是在每一个时期，人们共同想象、虚构出来的故事是什么。而且，我们不但有更强的联合想象，还要用这个虚构的意义去改造世界，甚至改造自己。虚构的比真实的重要得多。
第二个观点，人文主义就是现代世界的宗教。科学和人文主义有一个交易，使得我们现在对人文主义的信念越来越强，且要根据这个信念去改造世界和自己。
1.“宗教”的定义。满足下面这三个特点的，就是宗教：
它有一套号称不是人发明的，而且不能被人改变的道德法规，要求人们必须遵守；
它给人们一个许诺：只要你遵从这套法规，就会有什么什么好处；
它的目的是为了巩固自己设想的社会秩序。
西方自由主义者讲的人权，其实就是宗教。
2. 我们不可能光靠科学生活。
3. 科学跟宗教不能互不干涉。
4. 宗教给人提供的道德指引，通常分三步。例如，应该允许堕胎吗？天主教反对任何形式的堕胎就分这么三步：
第一步道德判断：人的生命是神圣的！ 对此科学无话可说，你说是神圣的就是神圣的吧。
第二步事实陈述：生命在受孕那一刻就已经产生了，所以哪怕还只是一个受精卵，也不能被堕胎。 这里，科学很有发言权。
第三步道德指引：基于前面的道德判断和事实陈述，天主教要求不能堕胎。
5.以前科学一直在帮助宗教扩大力量，但是从此刻开始，科学开始要敲打宗教了。当前最大的宗教不是别的，正是人文主义。
6人文主义的最大分支：西方国家的主流思想——自由主义。人文主义，倡导我们崇拜人性，用人性取代过去宗教里神的位置，用人的体验，给外部世界制造意义。就是你应该听从自己内心的声音。
经济增长 把蛋糕做大 可以解决道德问题，上帝已死 人文主义
7.人文主义公式：知识 = 体验*敏感度
注释： 意识就是 敏感体验
8.人文主义的三个派别:
自由主义：认为不管是谁，每个人的内心体验都是重要的，都会让世界变得更丰富多彩，所以你应该赋予所有人自由表达的权利。
社会主义的人文主义者，认为自由主义者太过强调个人的感情，尤其是太过强调了每个人自己的感情。
进化人文主义者，则认为“所有人的情感都重要”根本就不对，有些人就是比另一些人强，我们应该让那些优秀的脱颖而出。
9.这三派的交战，历经两次世界大战和一次冷战，最后结果是自由主义者胜出。此时此刻向未来看的话，自由主义可就遭遇了危机。
注释：经济交给 市场， 艺术上 每个人的眼睛
第三个观点：但是人文主义有个本质缺陷，会让这个故事在未来讲不下去。必须换一个新故事。
1.自由主义重视每个人的体验，这是基于三个假设：
第一，我有一个不可分割的“自我”。
第二，这个真实的自我，是完全自由的。也就是说我有自由意志。
第三，没有人比我自己更了解我自己，只有我才知道我想要什么，不能让别人替我做决定，不管他是谁。
科学已经有了足够多的证据，这三个假设都是错的。
第一个假设：我有一个不可分割的自我。
答案是错的。
左右脑实验，证明人没有“一个”真实的自我。
“体验自我”和“叙事自我”，也证明人没有“一个”真实的自我。
［体验自我］评估一段经历的时候，对这段经历的长短没有感觉，只在乎这段经历中感受最强烈的部分，和结尾的部分。这叫做“峰值— 结尾规则”。
［叙事自我］一直都在讲故事，让我们感觉自己生活得有意义。
第二个假设：我有自由意志
［自由意志］科学家说的自由意志，是人能不能*选择*自己的欲望。
答案是不能。老鼠实验证明，人的欲望并不受意识控制，意识是受欲望控制。
第三个假设：没人比我更了解自己。
答案是错的。
计算机算法就比你更了解你自己。为了*你自己的利益*，你，我，我们大家，都应该让算法替我们做决定。
自由主义的三个假设全被颠覆，自由主义真没意义了。
2.世界有三个趋势，对应着人的三种不同的命运：
第一种，人工智能如此强大，人作为一个工作者的经济价值和军事价值都没有了，那么政治经济系统就会认为人没有价值。
第二种，也许人类整体还是有价值的，但是每个人作为个体，是没有价值的。
第三种，也许有些个体还是有价值的，但他们是经过了生物学升级改造的“超人”。
3.二十一世纪，全体人类将会被技术进步的趋势给划分为三种人：无用的人、没有自主的人，和神人。
“无用的人”——工业革命带来了无产阶级，现在人工智能革命也会带来一个新阶层：一个对经济和军事来说都没有用的阶层。
“没有自主的人”——作为一个整体，也许有价值。但是他们作为个体可能还是没有价值，因为他们也许会放弃决策权。
计算机算法跟我们的关系，分三步走：
第一步，算法相当于是我们的身边的先知，也就是一个算命的，你有什么问题问它一下，但是决策权在你手里。
第二步，算法相当于是我们的代理人，你告诉它一个大的方向和原则，它去执行，至于执行过程中一些小的决策，它自己就说了算了。
第三步，算法就成了我们的君主，你索性就什么都听它的了。
“神人”——也许还真有一种人就不受算法控制，而是控制算法。他们是利用生物技术主动升级了的人。
4.科学实验的判断，再加上这三个实践的趋势，自由主义大势已去。二十一世纪正在酝酿新的宗教。一个叫“技术人文主义”，一个叫“数据教”。
5.神人有副作用：人的体验能升级，但是也能降级。市场和经济系统要求他们做出这些升级的同时，也会要求他们把另外一些认知能力给降级。技术人文主义者这条路走到最后将会无所适从。他们会再次面临*意义*危机。
6.从数学角度，我们可以把一个人、一个动物、一个公司或者一个国家，都想象成一个数据处理系统。如果你把每个人都想象成一个处理器，人与人之间的交流就是信息交流，那么整个人类社会就是一个数据处理系统。整个人类历史，就是给这个系统增加效率的历史。
7. “万物之网”就是新的宗教。这就叫数据教，也可以叫数据主义。
价值观：信息要流动。
戒律：不断生产和消化信息，最大化自己的信息流。
许诺：如果你允许信息自由流动，让万物之网越来越完善，它就能造福每一个人。
8．关注三个大问题：
第一个，生物真的只是一堆算法吗？生命真的只是数据处理吗？
第二个，智能和意识，到底哪个更有价值？
第三个，如果那些没有意识但是有高度智能的算法比我们自己更了解我们，社会、政治和日常生活将是什么样的？
了解历史是为了了解未来的多种可能性。
我在这里，你在哪里？
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