明纸见性

                明纸见性

纸为阁中长帘，为诗文长存千年，让文人墨客传智延绵。当它的生命走到尽头，便毅然成为一片息壤。

                                                一题记

它，是中国古代最伟大的发明之一；是延习千年的精湛技艺与历代工匠的严谨精神的结晶；是自然孕育的树木山水与中国的智慧祖先联袂献给世界的厚礼。

自蔡伦造纸的时代算起，纸寿已千年。而今，蔡伦早已作古，纸也早已司空见惯。它远比不上互联网、计算机的发明能引起今人的震撼与重视。

但你可曾久久凝望那一张张皎白犹霜雪，方正若布棋的纸，在它的方寸之间，凝结着中国的智慧，蕴含着匠人的心境。它的背后，有着无上品性。

《天工开物》有云：天覆地载，物数号万，而事亦因之。曲成而不遗，岂人力也哉？万物都有其运行规律，互相影响而派生出世间万象。物质的产生都需要自然与人相互配合。而纸的产生，正是大自然和贴近大自然的中国人合作而成的奇妙作品，是“天人合一”的杰作。

因此，纸中蕴藏着自然的包容。自然孕育万物，承载万物。从天地玄黄宇宙洪荒，到龙师火帝鸟官人皇，从始制文字乃服衣裳到霓虹闪烁车如流水，在数不尽的时间里，自然衍生出云雨雪风，山川河流，花草树木，飞禽走兽，到人类出现，无论是心生敬畏还是试图改变，自然都以它博大的胸怀去包容仰赖它的万物。而纸亦如此。纸的方寸之间广阔如天地。它可以承载从三皇五帝到如今新中国几千年的历史，它可以容纳儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横等诸子百家的思想，它可以传承汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说这些中华文化的精华，它也可以在严格的礼教下呈现出《西厢记》《牡丹亭》超越世俗的情感，也可以在封建的统治的缝隙中存留不作人间语的《聊斋》。不论刻在它上面的是对是错，它都如自然一样包容囊括，它有它至人无己，神人无功，圣人无名的境界，任文字在其中逍遥游。

纸，具备君子的品格。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”君子温柔敦厚，不会滞于粗野，也不会流于浮华。质朴于文采相得益彰，才是君子本色。而纸亦如此。在纸出现之前，人们大都以竹简记事，丝帛只有皇家贵族才有财力去使用。竹简过于粗野沉重，丝帛亦过于贵重虚浮，而应运而生的纸，则身轻若鸿毛，丝滑如锦帛。它秉承松竹之气，自有高洁之风，身如白雪之澄。正如儒家推崇的君子，洁身自好，品德高尚，文质彬彬。

纸，拥有佛的心境。佛，是历经种种磨难与疾苦之后的涅槃重生，是处于世间纷扰之中的明心见性，是见过人间一切丑恶后的慈悲为怀。佛，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，佛将他的无上智慧与慈悲于无形幻化成无量的有形去普度众生，赖及万方。而纸亦如此。纸取材于植物最本真的纤维，经过切断、蒸煮、漂洗、舂捣、帘抄、干燥等重重考验与磨难，最终幻化成片，成就为素雅洁白的纸。可见，纸本源至真至纯，而即使历经千刀万剐，淬炼沉淀后，仍纤尘不染，坚守本心。而成纸之后，它便如佛一般去造化众生。纸没有固定的形相，如佛一般。当人们需要用它记录时，它便幻化成册，在不言不语间，将圣人的智慧，历史的轨迹，民族的精神，人间的情感呈现其上，顺着几千年的时间长河，流传于今；当人们需要用它娱乐时，它便幻化成纸鸢，在草长莺飞的二月天里，承载着散学归来早的儿童们的天真与欢喜，飞上蓝天；当人们需要清凉时，它会幻化成纸扇，让人处于盛夏不需雪，终年生出无尽微风，扫却人间炎暑，召回人间清凉；当人们需要传情达意时，它还会幻化成信使，承载着卓文君对司马相如“一别两宽。二地相悬”的思念，承载着管道升对赵孟頫“你中有我，我中有你”的深情，承载着林觉民对妻子“即此爱汝一念，使吾勇于就死也”的诀别。纸如佛，不管你需不需要，它，便无处不在。

你可曾久久凝望过纸，它有自然的广阔，包容万物，任凭典章驰骋；它有君子的品格，文质彬彬，千载风华不灭；它哟佛的心境，心怀天下，无语感动苍穹。

明己之心，见己之性，明纸之心，可见无上品性。