复活的生命

  经文：加：2：20

  复活是耶稣基督福音中最为重要的信息，堪称“福音中的福音”，复活是基督教信仰的根基，是基督教最基本的教义。如果没有复活，基督徒的人生就失去了盼望，基督教就成了一个信仰死人的宗教，失去了它存在的价值和意义。那么复活给基督徒的人生带来了什么样的巨大变化呢？复活的生命是一种什么样的样式呢？

  一、经过破碎。【加6：14】

  这是保罗在写给加拉太教会的信中，对加拉太教会的劝勉，他告诫加拉太教会的信徒，不要注重来自“律法主义”的外在仪文，而是要接受来自于基督十字架的破碎和对付。基督徒的生命，只有经过十字架的破碎，属亚当的犯罪之天性，才能彻底被治死，新生命才能脱颖而出。主耶稣曾对门徒说：“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”【约12：24】一粒麦子落在地里死的过程，就是麦子原有的生命经过破碎的过程，只有麦子那原有的生命之壳破碎了，麦子所拥有的新生命才能发芽并破土生长。耶稣基督，就是这一粒麦子。这粒麦子，在十字架上死了；但他那复活新的生命，却结出了今日全世界成千上万的基督徒。基督的死而复活，使父神得着了我们这些众子。重生得救的基督徒，必须效法主耶稣，让生命经历十字架的破碎。只有这样，我们才能胜过这个邪恶的世界，才能向世界唱出得胜的凯歌。使徒保罗没有归主以前，是一个法利赛人，他热衷律法，疯狂地逼迫教会；然而大马士革路上的经历改变了他的人生，使他幡然醒悟、迷途知返，毅然献身于耶稣基督的传道事工。对于保罗来说，大马士革路上的经历，就是他人生的十字架。这个十字架，破碎了他爱慕虚荣、企图当一个被人敬重的教法师的梦想。他因此治死了自己过去那个来自亚当的旧生命、旧性情，并且响亮地宣告：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”【腓3：7—8】，保罗之所以活出了这样的生命境界，就是因为他的生命经历了十字架，他在《加拉太书》的最后说道：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”【加6：14】也就是说，在我们重生得救的基督徒眼里看世界，世界已经死了，被钉在十字架上了；世界的眼里看我们，我们也已经死了，我们的旧人，就是属亚当的犯罪之天性，也已经被钉在十字架上了。当基督徒的生命达到这个境界的时候，世界万事万物就会像保罗所说的那样如同“粪土”，毫无价值和意义，因而也就失去了对我们的诱惑力。只有我们在犯罪作恶这一方面，把我们看为一个死人的时候，我们才能真正达到与罪断交，才能过得胜的生活。《圣经》里有一个人，住在伯大尼村，他的名字叫拉撒路，《圣经》里没有记载他的一句话，也就是说从他在《圣经》里出场起就没有说过一句话，但是在他们姊妹三人中，他为主耶稣作的见证力量最大：“有许多人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了，因有好些犹太人因拉撒路的缘故，回去信了耶稣。”【约12：9—11】。拉撒路之所以会产生这么大的吸引力，就是因为他的生命经历了复活。他死了四天，被埋进坟墓，连他的姐都以为他“必是臭了”。【约11：39】耶稣的一句话，却使他走出坟墓，从死里复活，因此拉撒路不用说一句话，他只要一出现，许多人便信主了。就是因死了四天的这个人，耶稣叫他复活了，犹太人中那些反对耶稣的人，在拉撒路复活这个铁的事实面前，一切谣言都不攻自破。今天我们每一个基督徒，都要让我们个人的生命经过十字架的破碎，治死犯罪的“老我”，活出新人的生命。这个新生命，只要往那儿一站，不用说话，就能展现出新生的样式。当我们的生命长进到这个地步的时候，我们就会像保罗那样向众人宣告：“我活着就是基督！”【腓1：21】

  二、成为圣洁【林前6：11】

  圣洁是神的属性，亚当夏娃没有犯罪之前，人也曾拥有这个性情，但是当亚当夏娃犯罪之后，这种性情便被破坏了。人失去了神的形象，亏负了神的荣耀，人的生命陷入罪恶，性情因此而变得污秽不堪，正如《约伯记》里所描述的：“这样，在神面前人怎能称义？妇人所生的怎能洁净？在神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁，何况如虫的人，如蛆的世人呢！”【伯25：4—6】犯罪的人类要想重新恢复和神的关系，就必须与罪断交，过圣洁的生活，因为“非圣洁没有人能见主”【来12：14】。但是活丰都血肉之体中的人类天性邪恶，“是在罪孽里生的”【诗51：5】，与生俱来就带有亚当犯罪的本性，如何能活出圣洁的生活呢？为此，神给人类赐下律法，让人类认识到自己犯罪后的本来面目，承认自己得罪了神，需要神的救赎，而神的救赎是藉着他儿子主耶稣基督钉十字架从死里复活完成的。耶稣基督钉十字架，用他的宝血涂抹我们的过犯，我们所愿的罪，都落在钉十字架的耶稣身上；耶稣基督从死里复活以后，便败坏了掌死权的魔鬼，他手里“拿着死亡和阴间的钥匙”【启1：18】，拥有了救赎的权柄。当我们犯罪的人类来到他面前，也认罪悔改，他在十字架上所流的宝血便洗净了我们一切的罪【约一1：9】。我们从前是犯罪作恶的，因我们的罪恶，我们拒不认识神，行事为人是神的仇敌，“但如今我们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣称义了”【林前6：11】。这是一个生命的转变。从前我们在神的眼中被视为不洁，如虫如蛆污秽可憎，但因耶稣基督宝血的救赎，我们罪得赦免，成为圣洁。这种圣洁，保罗在给哥林多教会写信的时候，称呼哥林多教会的信徒：“就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的”【林前1：2】。可是在《哥林多前书》第五章保罗却严厉地责备哥林多教会的信徒有人狠犯了淫乱的罪【林前5：1】，那么哥林多教会的信徒究竟是圣洁还是不圣洁？其实，我们如果仔细严读《圣经》就会发现，【林前1：2】所说的是生命的圣洁，哥林多教会信徒尽管生命软弱、信心幼稚，但他们毕竟认耶稣的名并接受耶稣的救恩，是耶稣基督宝血所洁净的，所以保罗称他们：“是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的”，这种生命的圣洁，重生得救的基督徒在得救的那一瞬间就已经拥有了。因而这种生命的圣洁，基督徒不用再去追求了；然而哥林多教会的信徒，在个人生活上仍然有失败。基督徒要彰显生活的圣洁，就必须追求在基督里长大成人，“满有基督长成的身量”【弗4：13】，才能过圣洁的生活，荣耀主的名。律法虽然彰显神的圣洁，但却无法将这个圣洁带进我们的生命和生活，惟有我们的主耶稣基督，将自己的生命倾倒在十字架上，并且打败死亡的权势，是他所做成的救恩，使我们在神面前成为圣洁。即使我们今天在地上的教会沾满污秽羞辱主名，我们的主仍然有能力，“要用水藉道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的疾病，乃是圣洁没有瑕疵的”【弗5：26—27】。这是何等的恩典。

  三、与主连合【罗6：3—5】

  神造的第一个人，名叫亚当，神把亚当安置在伊甸园里，但是神看“那人独居不好”，于是为他预备了一个配偶，就是女人。神因此吩咐他们“二人成为一体”【创2：24】。“亚当乃是那以后要来之人的预像”【罗5：14】，“首先的人亚当成了有灵的活人，末后的亚当成了叫人活的灵”【林前15：45】，我们的主耶稣基督就是那“末后的亚当”，“首先的亚当”不过是他的“预像”。“首先的亚当”神给他预备了配偶，这个配偶就是我们地上的教会，因此，我们应当知道，教会不是建筑物，教堂是建筑物，所以教堂不是教会。教会是什么？教会就是蒙主呼召脱离罪恶、重生得救的一群人，这群人组合的团体，就是教会。男人要与女人连合，保罗因此教导信徒：“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体，这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”【弗5：31—32】教会怎样才能与主连合？怎样的人才能成为教会的一分子？那就是必须受洗入教。有许多人把基督教的洗礼看作是一种仪文，这种人的认识并不完全正确，从受洗的形式上说，它是外在的，但从属灵的含义上，就不是这么简单了。根据保罗在《罗马书》的论述，受洗的属灵意义非常重要：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他连合，也要在他复活的形状上与他连合。”【罗6：3—5】由此可知，基督徒受洗，是表明自己与主同死同埋同复活，只有这样的生命，才有资格与基督连合，才能成为教会后员。有鉴于这样的属灵含义，基督教把受洗也称为“入教”【提前3：6】，意即从受洗的这一天起，这个人开始加入教会这个团体，成为基督教会的一部分。教会中举行瓣饼时，为什么特别强调只有受洗的人才有资格来分享主的身体，因为藉着吃喝那饼得那杯，基督徒要实现的是和主耶稣生命上的连合，而主耶稣基督的生命是经过十字架、经过坟墓从死里复活的，因此没有受洗就意味着这个人没有经过十字架，没有经过死而复活，这人仍然活在亚当犯罪的天性里面，这样的生命怎能与主圣洁的生命连合呢？

  今天主耶稣基督还没有再来，地上的教会还没有实现真正意义上的与主连合，但是主的应许不会落空，我们深信他必定在预定的那一天再来，迎娶我们地上的教会。在天空中神要为他儿子耶稣基督和他的新妇——教会，摆设盛大空前的婚宴，普天同庆，普世欢腾。亲爱的弟兄姊妹，你愿意有份于这极大的荣耀吗？我想我们每个真正爱主的人，都不会拒绝这个邀请，那就要求我们在今世的生活中，靠着我们的主耶稣基督治死我们在地上犯罪的肢体，彰显出耶稣基督复活的生命。做到这些了，我们就可以坦然无惧地去见我们的主，得那荣耀的冠冕。