第二课 中国文学的起源
一、人类的起源
在夏朝之前，“三皇五帝始，尧舜禹相连”，文学是依附于人类而生的，先有人，而后才有文学。讲中国这片土地上的文学。
从人类发展的角度来看，我国社会发展最开始的社会形态是原始社会。（大约170万年前-公元前2070年前）也就是据现代四千年左右。
1、 元谋人。发现于云南，距今170万年前，已经发现在使用一些简单的工具——原始、未打磨石器，火也开始被使用。
2、 北京人。属于直立人。发现于北京周口店，距今前70万年-20万年，可以使用和保存火种，较元谋人大大进步。火的使用和保存，是人类进化过程中的一大进步。
3、 山顶洞人，属晚期智人，距今3万年，学会人工取火。
摩擦取火（钻木取火）、打火石取火等等。会打磨、钻孔，把一些简单的天然物品穿起来作为装饰戴在身上，显示人类有了审美意识，而文学是一种美的体现，所以说文学的意识有了发展，远古的文化已经逐步形成。而且在这些远古人类劳作、生息、繁衍的过程中形成能了许多氏族部落。
（拓展：《易经》中八卦离卦，五行属火，火意象光明、明丽、美丽。而伏羲氏画八卦将属火的离卦赋予这样的意象，火和最初的美学意识也就有关联了。）
人类发展出众多的氏族部落。
有巢氏：拘木为巢，以避群害。
燧人氏：钻木取火，以化腥臊。
伏羲氏：作结绳而为网，以佃以渔，盖取诸离。
神农氏：教民耕种，发明耒耜，尝遍百草，发展贸易。
《易·系辞》云：“神农以日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”
下图其他部落：（九夷，防风氏等等）
社会发展除了形成部落这种社会组织之外，也形成最初的远古文化，如：母系氏族——仰韶文化，彩陶文化，柔美的器形和图案，与女性的柔美结合。
仰韶文化
父系氏族——龙山文化，黑陶为主，体现冷峻力量，父系的力量。
龙山文化
在这个过程中会，出现了我们熟知的一些传说人，三皇五帝（说法不一，不是固定的）
三皇：燧人、神农、伏羲。
五帝：黄帝、颛顼、帝喾ku、尧、舜。
儒家依靠这些传说，称颂当时是天下为非公的“大同社会”：没有阶级，集体劳作。
二、文学是如何产生的？（所有为公的时候，无私有，当私有产生的时候）
文学是属于文化的，文学的起源说：劳动说。大量的历史资料证明文学艺术起源于人类的生成劳动：
1、 劳动过程中的自然“呼声”。为了做一件事共同发出的声音，产生了节奏。
人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音米。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道“杭育杭育”，那么，这就是创作。……倘若用什么记号留存了来，这就是最早的文学，他当然就是作家，也就是文学家，是“杭育杭育”派。(《且介亭杂文·门外文谈》)
2、呼声添上“意义”，就成为了诗歌
传说夏禹是涂山氏女所唱的“候人兮猗”《吕氏春秋·音初篇》
《诗经》：“于嗟麟兮”，“猗嗟昌兮”
麟之趾（《诗经》国风·周南）
麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。
麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。
麟之角,振振公族,于嗟麟兮。
猗嗟（《诗经》齐风）
猗嗟昌兮，颀而长兮。
抑若扬兮，美目扬兮。
巧趋跄兮，射则臧兮。
解释：
猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯。不出正兮，展我甥兮。猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮。四矢反兮，以御乱兮。
文学虽然产生和形成，但是拘囿于当时的生产条件，最初只是口头流传，并且和原始的音乐、舞蹈结合在一起，后来有了文字，才逐渐有人记录下来（文字产生于何时，并没有太多的历史考证，没有证据显示夏朝已经有文字，但是到了商朝，甲骨文已经很成熟）。
3、远古歌谣
这些歌谣流传下来很少，但也有一些作品。.
《弹歌》（二言句式）
《吴越春秋》
断竹，续竹。
飞土，逐宍。（通肉）
翻译：断竹—砍伐竹子；继竹---用砍伐的竹子来制作弹弓；飞土—用制作的弹弓装上土丸，进行射击；逐肉---射击鸟兽获得食物。
这首民歌，用精练的语言概括了“弹”生产制造的过程和“弹”的用途，表现了劳动人民的智慧和聪明，用“弹”来猎取食物的喜悦心情。
蜡辞
土，反其宅；水，归其壑！
昆虫，毋作；草木，归其泽！
翻译：风沙不要作恶，泥土返回它的原处。河水不要泛滥，回到它的沟壑。昆虫不要繁殖成灾。野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。
蜡辞：是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞，表达人对自然界发出的一种咒语，也是对自然界的一种渴望和期盼。
在歌谣里面也有一些“伪作”，是后人所写。
如 ：击壤歌（拿着棍子或棒子击打土地而歌）
日出而作。
日入而息。
凿井而饮。
耕田而食。
帝力于我何有哉。
南风歌
南风之薰兮，可以解吾民愠兮。
南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
解析：南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦啊。
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物啊。
《南风歌》相传为虞舜时歌唱运城盐池和人民生活关系的民歌。此古谣以舜帝的口吻，说世间万物迎承薰风的恩泽，抒发了中国先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情，表达了作者为民着想，以民之忧为己之忧的思想。
总结。文学的起源之一就是歌谣，主要是素材太少。这个时期的文学特征是：集体性、口头性、综合性、功利性和无阶级性。主要用于大自然、祭祀、劳作时，是无阶级性的，大同的。
