《冲动的社会》(5)是什么让我们失去了独处的能力？

通常情况下我们认为一个人用户更多的选择权和自主权是社会进步的标志，有很多的商品，让我们可以随意选择我们想要的，我们可以选择居住的地方，现在我们要交往的朋友，选择我们认同的文化，选择我们从事的职业等等。总之，我们生活在一个高效运转的社会里。但是作者认为过度的选择或者说泛滥的选择权，会让我们失去很多东西，比如一旦我们面对“分歧”和“不同”，或者那些不那么高效或者不喜欢的东西时，我们显得无所适从，甚至会选择逃避。我们面对困难和挫折的能力减弱了。我们越来越不懂得妥协和牺牲。因为我们时刻都有更多的选择。工作不满意，我们随时可以换工作；生活不容易，我们随时可以换男女朋友，更多的选择让我们更加自我。

金融危机就是一个很好的例子，在金融危机之后，我们本应该在个人和集体层面通力合作，努力改变我们的金融体系，以减少未来的风险。但是，我们采取的行动则刚好相反，我们进一步抛弃了积极参与社会的态度，这种态度让我们面对群体灾难或者危机时，人人自危，都是一副事不关己高高挂起的态度。我们再一次回到了封闭的个人生活中。在这个冲动的社会，似乎告诉我们，每个人都应该为自己而活。

受群体心理学的影响，如果一个社区中的成员拥有非常相似的价值观，那么他们的观点就会变得越来越极端，容忍不同意见的能力也会越来越低。这种现象的成因是，当我们处在一个和我们的价值观非常类似的群体中时，群体的肯定会让我们对自己的观点更加自信。但实际上自我膨胀只会让我们越来越脆弱。

在美国著名进化生物学家，戴维·斯隆·威尔逊的《利他之心》书中也描述这样的情况，按照达尔文的“物竞天择、适者生存”的进化理论，现在能生存下来的生物都应该是自私者才对，但实际上不管在动物界还是人类社会，我们的利他主义基因一直被保留了下来，这是为什么呢？

作者通过一系列的进化案例阐述了他的“多重进化理论”，即在群体内部，自私主义者占据了更多的资源，并取得了进步；但是在群体之间，那些利他主义者获得了拥护和爱戴，它们对整个族群的进化至关重要，从整体上推动了整体族群的进化和繁衍。

哈佛大学的罗伯特·普特南曾这样说道：“经过半个世纪的研究，很多学者都得出了一个共同的结论，那就是在所有影响生活满意度的变量中，对我们的快乐程度影响最大的因素是社会关系的深度和广度。这一规律不仅在美国成立，而且在世界各地都广泛适用。但是，虽然社会关系如此重要，在我们当今冲动的社会中，我们却未能很好地保护好这种重要的财富，随着信息技术和互联网的发展，人们越来越通过虚拟网络沟通和交流。在之前，没有人会因为几天没有联系而感到不安，但是在数字化的今天，如果我们不能随时联系和反馈，我们会感到焦虑和不安。网络空间赋予了我们更多个人权力，也提高了我们交流的效率，然而我们的世界却因此变得缺乏安全感。

是这个冲动的社会，让我们失去了独处的能力。