小娜迦：今日以后，人生无数可能

印度，风之谷前的男孩

最近因为一些个人的事情要处理，需要找还在北京的朋友，神奇的发现微信通讯录上已经不记得很多朋友的名字了，可能也有很多是当时没有改备注名字，比如记忆中，一起去印度的杭州夫妻和他们的狗，比如第一次在北京看押尾演奏的女生，还有上次问我一些专业问题的好奇同学等等。

一个微信号，用了近10年，有的时候很感慨，人使用一个app的时间远比自己想象中的要长很多很多。综艺节目里，民谣歌手开始回忆90年代白衣飘飘的年代，摇滚乐队在一起互相追溯，谁是谁的偶像，就连女生选秀节目也推崇7080年代复古唱腔的不到20岁的小姑娘。

刚刚过完了一个20岁尾巴上的生日，忽而发现一年的时间又过了一半，再过不久即将跨入未来回顾的另一个“20年代”。年轻人说，我还年轻着，不想听老人的经验；年长的人，“因为年轻过，所以可以理解你；你因为没有老过，所以不可以理解我”。少年人的底气，是年轻，是天赋，是美貌。中年人的底气，是渊博的知识，是过硬的业务能力，甚至是对一样事物的热爱。年长的人，在找人生的价值和未了的使命。

那么，如何做到真正的理解呢？

日本人有一种审美，这种审美意识，是以边缘意识平衡了所接受的各种文化感觉后形成的。就是，把自己放在世界的边缘，在内心深处，有一颗乡下般的灵魂，这不是自卑，而是不把自己当做世界的中心，而是习惯于将自己摆在更谦卑的位置来思考问题，不是更好吗？原研哉说，设计不是一种技能，而是捕捉事物本质的感觉能力和洞察能力，所以，做产品要时刻保持对社会的敏感度。顺应时代的变化，对设计领域的重新配置，是一个时刻需要准备解决的问题。

如何能够解决问题呢？

从一些哲学理论得到，边沁的功利主义和康德的绝对主义，功利主义认为，人类的行为都是以快乐或者痛苦为动机，但是实际并没有一个足够撑得起的理论框架，更像是一个经验主义的表象论断。绝对主义又太推崇道德的力量，理论化太强，可以作为一种世界观来解释这个世界，但是作为一种改变世界的方法论来讲，太薄弱，太理想化了。如果说功利主义者看起来像一群锱铢必较的商人，那么绝对主义者则像与世俗格格不入的老学究。两者，都无法完全自恰解释世界。

实际上，我们只有在上帝视角的情况下，加了无数的可知条件，才能做出一个看似最优的选择，然而回到了真实社会，我们都是迷雾中的盲人。有时候那一步，便是深渊。那就是对于我们这个社会，对于我们人类，对于公平、平等与正义，没有一个标准答案。整个社会，对于我们每个人类，都是一个没有打开的潘多拉之盒。我们这个社会太复杂了，太多元化了，多元化到没有一个关系到许多人的社会问题有最优解。相比于我们这个复杂的世界，所有先贤哲人们提出改造这个世界的理论，都太简单了。各派大师，竭尽毕生智慧，也只不过能解答我们社会的一个很小的方面，还是抽象的、静态的方面，一旦面对这个蝴蝶效应涟漪便起的真实世界，一切理论上的光鲜夺目就将黯然失色。

这也是，为什么真相重要？

只有认清现实才能去改变现实。解决问题的前提是明确这个问题，当你看到的是一个假象，是一个虚幻的谎言的时候，你是找不到正确的道路的，你的一切所作所为，都会南辕北辙。总是因获得不了方法论而持续在怀疑自我与怀疑社会中沉沦。

所以说，虚伪的鸡汤没有用，血淋淋的真相才有用。

真相和真理的区别在于，真相是切实可感，真实客观，很大可能不那么美好；真理是抽象，可以间接获得，但也许依然过不好这一生的。所以，重点不是真相本身，而是如常以及怀有乐感地去探索的过程。

可能以前的你，并不完全清楚，自己正在做的产品带来的价值是怎样的，意味着什么。但是如今的你，更能深刻感受到改变是什么，影响的是什么，什么是更接近真相，什么是真的能让这个世界更好的。而为此，你能付出的是什么，你愿意承担的又是什么，最终能到达结果与否也许并不是最重要的，重要的是你安心地了解到这就是这样的呀。

最后，关于世界残局，已经过了2年了。

人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。心理学中有一种理论叫做“无条件的爱”，意思是对方可能并不是很美，并不是很有钱，并不是很迷人，并不是很有魅力，但是我就是爱他。心理学家认为无条件的爱是一种发自内心的感受，当它来临的时候，我们能感受到内心里曾经坚硬冰封的地方，都变得柔软。无条件的爱，就是当我们爱一个人，我们爱的是这个人的本来的样子，或者说，我们的爱他，只因为他就是他。

从原来的“子不语”到亲眼看看这个血淋淋的真相，拥抱真相，看它，认识它，熟悉它，再去想怎么征服它。活在这世上，什么都不要怕，做自己认为对的事儿，慢慢放下输赢和计算。在城市里徜徉时，就能感觉到，城市在通过几百种方式向你传递信息。

今日后的每一个日子，都是由每一个“今日”组成。

童心未泯，天下无敌。今日以后，人生无数可能。

最后的最后，跨年想跨洋去看看你年轻时候也想求学的地方，仍怀有感动和期待。