学习笔记|白居易及其诗派(三)
三、张籍和王建
他们两人以乐府诗齐名。写乐府诗比白居易和元稹要早,数量也很多。
在《唐才子传》里有一句话是说他们两人的:“二公之体,同变时流。”意思是:他们两人创作的诗歌体,能够影响时代风格。所以明代胡应麟把张籍和王建并称为“张王乐府”。
“张王乐府”的出现,标志着中唐写实讽喻诗派开始形成。
1、张籍。
他的诗歌创作自觉继承《诗经》传统,来表现社会的不公。
他的乐府诗或者是旧曲新声,或者是新题时事。如《董逃行》,就是以旧格以赋新章,借用的是东汉时期董卓之乱,以此来揭露作乱的叛军,谴责他们的罪行。
又如《野老歌》,这是新创作的,在旧乐府诗里没有这个题目。
《野老歌》:
老农家贫在山住,耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食,输入官仓化为土。
岁暮锄犁傍空室,呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛,船中养犬长食肉。
诗歌特点:
一是以“俗言俗事入诗”。用通俗的俚语,把民间的风情写到诗歌里。
二是善于提炼情节和语言。他注重情节上的精心选择和概括,在一个短小的篇幅里鲜明地呈现出来,语言上追求言简意赅。
2、王建。
乐府诗题材广泛。揭露压迫剥削的,如《当窗织》《水夫谣》《水运行》等。描写边塞战事的,如《渡辽水》《古从军》等。表现妇女命运的,如《促刺词》《望夫石》等。
诗歌特点:
一是“从俗”。从内容上来说,他的诗比张籍的体察民情民俗和民家生活方面更加细致入微。
如《镜听词》:
重重摩挲嫁时镜,夫婿远行凭镜听。
回身不遣别人知,人意叮咛镜神圣。
怀中收拾双锦带,恐畏街头见惊怪。
嗟嗟暩暩下堂阶,独自灶前来跪拜。
出门愿不闻悲哀,郎在任郎回不回。
月明地上人过尽,好语多同皆道来。
卷帷上床喜不定,与郎裁衣失翻正。
可中三日得相见,重绣锦囊磨镜面。
这首诗写的是一个贫家妇女,因为思念出远门的丈夫,用传统的习俗来占卜凶吉。诗中特别细腻地描写了她在占卜时的情态和心理。
二是语言浅近,有民歌谣谚的色彩。
如《望夫石》:
望夫处,江悠悠。化为石,不回头。
山头日日风复雨,行人归来石应语。
总的来说,“张王乐府”是中唐写实讽喻派中一支有着自己鲜明特色的重要力量,能够改变当时诗歌的创作风潮。
南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》里曾提到“张籍王建体”,这是对张籍和王建诗歌风格的描述。足以说明他们的诗歌成了一种开创性的作品。
他们最大的特点是注重艺术的写实,不太注重主观的讽喻。不像元结、元稹和白居易有意把诗歌作为讽谏,张籍和王建很少在诗歌里发表议论,而是尽可能地如实描述各种现实人物的特征、遭遇、命运还有一些具体的生活图景。
总之,张籍和王建更倾向于写实,把讽喻的意图融在写实当中。