2016.03.24《作为公平的正义-正义新论》第二部分随记

人生而平等，很可能只是一种美好的期盼。
我们即使在秩序良好，规则健全的社会里，人生旅途也受到诸多的偶然性的干扰，这些干扰会把整个社会分层，使大家成为尽管外表上相似却全然不同的两个或者多个物种。
这些偶然的至关重要的因素罗尔斯分为三点。
首先是人所出身的社会阶级，即他们所出生并在成年之前成长于其中的阶级。这是阶级的偶然性，决定人出生于茅庐亦或是无菌产房，决定受教育于山区敝校亦或是精英课堂，决定就诊于专业医护亦或是巫婆神汉。总之这第一次偶然差不多已经能决定人的命运。
但还有第二项偶然，自然天赋的获取偶然性。对相同的阶级来说，有天赋者，无论是何种天赋，往往能在本阶级中占据相当的优势，能更好的保存住阶级地位或者进入更高层级的阶级。与此同时，对阶级不同的天赋拥有者而言，相对高层的阶级能够得到更多的发展其天赋的机会，而阶级上弱势者天赋则往往逐步丢失。故而此偶然性与上一偶然性密切相关，互为促进，为社会优势的累积提供了可能。
前两项为先天的偶然，但还有后天的偶然，即人生过程中的幸与不幸，受种种非非自愿的偶然干扰，慢慢的改变轨迹。若天灾，洪水猛兽，祝融肆虐，地震风灾；若人祸，车撞毒伤，歹人逞凶，刀兵所及。后天的偶然发生的几率或许对任何人都是一致的，但此后的结果却是截然不同，受惠于前两种偶然之人，即有更优阶级，更佳天赋者往往抗干扰能力更强，处在更安全的环境，接受更高优先级的援助，即使有所意外也很难被偶然所影响，且得益于其已具有的社会优势，往往能够获取更多的幸运。在三次偶然中社会优势大体上将不断积累，最终使人彻底分层，而诞生出最不利之人。
按罗尔斯所言，偶然所带来的一切优势均非应得，本质上这些偶然得到的的过人禀赋的分配是社会公共资源的一部分，整个组织架构应当首先考虑最不利之人（三大偶然中均处不利情形的人）的得利。大概他的意思是得利者不应视己利为应得或天授，而应该看作是资源分配的偶发不均，应该竭力反馈不利者。罗尔斯的想法是好的，几乎是儒道天下大同的描绘，可是以人的天赋分配（罗尔斯仍认为此天赋归属个人）为社会共有真的好吗？得益者需要照顾下层是天经地义的，不同情弱智的精英都死了。当极大多数人缺乏，而一人有，极大多数人将施与掠夺与丑恶以谋求再次分配，此时无论一人的有是以何种正大且合理合法的方式而得，总有理论可指出其不义，此时大多数人的暴力是正确且合理的，尽管我理智上仍然认为这种略夺本身即不义。
社会此时正义即以暴力对三次偶然造成的社会分配进行洗牌，所有人再次站在同一的起跑线上（事实上此过程中总有人得益于非凡天赋获取更多），社会资源将在一个较短的时期相对公平的进行分配。
我仍然持中论，既不能同意人类族群的分层相互奴役也不能同意集多数人侵犯少数。
作为公平的正义，大抵就在随机的偶然中渐行渐远，可能很长一段时间里我们都没办法真正的得到。