因明学法脉

一、法脉：
1、公元后第二世纪急迦腻色王时，遮罗迦（医师）、马鸣的著作中提及五分论式。
2、足目创立正理学派，有专门著作和“十六谛”严整组织的学说。
3、龙树时代，大乘用辩证不用因明，西藏传说佛家最初的一部因明著作是阿罗汉法救的《论议门论》，该书已失传，也许和汉译《方便心论》相仿佛。
4、弥勒、无著改组正理学说，赋名曰“因明”。
5、世亲紧随其后，著有因明著作《论轨》和《论式》，前者即西藏翻译的《解释道理论》，后者只余片段引文。另有《成质难论》即是汉译《如实论反质难品》，当时误传为世亲作品。
6、世亲的弟子陈那（意译“域龙”）集前辈之大成，（西藏传说）先是写了一百零八部小品论文（义净只举出七部），最后自己加以总结成一部大著《集量论》，着重运用矛盾律，和希腊逻辑着重同一律不同。
7、陈那门下自在军、天主等，在论证的方面特加发挥，玄奘所译也偏重论证，不算完整。
8、法称学习《集量论》，多有不满意处，著《量评释论》四品、一千四百五十四颂半，自注其中《为自比量品》，又著了六种书从各方面来成立量论，连前一种，共称《七支》，从这些著作中能看出法称对瑜伽学系理论的唯心成分有所扬弃，可以算作随顺经部（主张外境实有）的学者。《正理一滴论》是其学说的精要。
9、法称学说盛行于西藏，现存译本有十五家、二十一部书，四百余卷。
10、公元十四世纪萨迦派大德班庆喜藏对法称学说再加总结，著成《正理藏论》，影响至于今。