看懂“小过”的卦象，明白“天谴便是道弘人”

“小过”易画

“小过”，少过，少有过失。看卦画，这是一只飞鸟。候鸟从不失信。

小过，中孚，两卦互为错卦，简单讲就是忠诚庄信，可少犯错。有意思的是“小过”的卦画是只飞鸟，喻为候鸟从不失信。中孚的卦画反而是管住嘴少犯错。两者卦画对调，但寓意也颇耐人寻味。

雷山小过，雷在山上响，古人说是候鸟的叫声。

长男居上，少男居下。大哥哥带着小弟弟，若无纽带相连，大概会有兄弟疏离、失于调教之过。以中孚为纽带，可保少过。

《第三次浪潮》曾提出一个观点：农业、商业、工业三种文明对“诚信”的态度确有差异。农业倡安定，重诚而轻信；商业倡平等，重信而轻诚；工业倡实力，诚信基于实力相当。周易很平实，不谈立场，不论阶级，只讲一点：中正诚信，少犯错。每读到此处，我常想到“无妄”。“少犯错”意味什么，还不是该倒霉照样倒霉。“中孚—小过”不是期望神明的恩宠、庇护，是你不喜欢犯错，所以选择了“中正诚信”而已。

【说明】

1、关于“人能弘道，非道弘人”的理解

（1）于中为“孚”，于事为信。孚就是“我”之所信。信仰，能给我们带来好处吗？

（2）总有一部分人会选择无固定信仰，因为他们发现固定信仰并不能带来预期的回报，所以随时根据预期回报率选择新的信仰，美其名曰实用主义。真正的实用主义者笑了：我们有固定信仰，我们的信仰是有用即真理，和你们这些无固定信仰的家伙不是一伙的，你们就是一帮投机分子。

（3）大多数人对信仰持朴素的态度，好人有好报，谨守信仰道德，相信未来会有好报。

（4）如果守信的代价是惨遭杀戮，你还信吗？有些人还是选择信，因为他信的是真理。信，就去做，不做，信也是假的。

（5）孔子说：人能弘道，非道弘人。信仰就是一个人所选择的天理，也是不可回避的义务。做一个有信仰的人就是做自己，跟别人无关，跟成功无关，跟功利无关，我们做善事，不是为了别人，而是成全自己。“少犯错”不是期望神明的恩宠、庇护，是我不喜欢犯错，所以我选择了“中正诚信”。

（6）无名氏所作：人能弘道要自觉，非道弘人应铭心。若是等道来弘尔，天谴就是道弘人。

2、从嘴（颐）开始，以嘴（小过）结束，12个卦讲完了。修身之道，以度（大过）为始，以信（中孚）为终。“凡事都要有个度”、“人活着，不就是为了一个信吗？”，相信大家听到这两句话，都特别想知道到底什么是“度”？什么才值得“信”？这个“度”和“信”，就是“大畜”的根本。

3、何为“大畜”？我们生来就有一颗被称之为“人”的灵魂，但因受到蒙蔽，反而失去了它光滑璀璨的光芒，长成了牛头马面的怪模样，其象为“否”。致良知无非让我们重新过上“人”的日子，回归那颗“人”的灵魂，这便是正本清源，原应如此，其象为“泰”。而致良知的过程也就是反复在“心”上体悟“信”或“度”的过程，“震”、“艮”、“巽”、“兑”代表四种人格纬度，但具体到你和我的“心”上，哪种才是最适合“我”的，永远只有自己知道。经历“坎”、“离”的磨练，我们不再口是心非，终于做到了表里如一，这就是找到了“颐”和“大过”的分寸。致良知，都是要在“度”字上去格，过犹不及，做到什么程度才是不过分。其实何止这八个卦，凡凡事事，我们不都是在寻找那个合适的“度”吗？中孚小过，守住本分，即能少过，这是一种信仰，中庸之道就是古人传承的信仰。

4、那信仰这件事也有度吗？有。《易》曰：“小过，亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。”《象》曰：“君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”。朱熹解读为：此三者之过，皆小者之过。故可小事，不可大事。信仰这件事终归是自己的事，默默躬行罢了。别动辄上纲上线，自以为真理的代言人，说到底，谁都没有资格改变别人。孟子曰：人之患好为人师。