第十品 庄严净土

【原文】

佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”

“不也，世尊。如来在燃灯佛所，于法实无所得。”

“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？”

“不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”

“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”

须菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。”

【译文】

佛对须菩提说：“你想想，如来当初在然灯佛那里，有没有得到什么成佛的妙法？”

须菩提回答说：“没有，世尊。如来在然灯佛处并未修得什么佛法。”

佛接着问：“须菩提，我再问你，菩萨有没有庄严清净佛土呢？”

须菩提回答说：“没有，世尊。为什么呢？因为所谓庄严佛土，非胜义中存在实有的庄严，不过是庄严的外在名相罢了。”

佛说：“因此，须菩提，各位菩萨、摩诃萨，都应该这样生起清净心，不应当对眼识所见的种种色法生起执著心，也不应于声、色、香、味、触、法等尘境生起执著心，应该于无任何所缘执著而生起离一切边执的清净心。”

佛又继续问：“须菩提，比方说有个人，身体像须弥山那样高大，你想想，他的身体是不是很高大？”

须菩提回答道：“很大，世尊。为什么这样说呢？佛说的非身就是法身，没有边际，那才是大身。”

【释义】

然灯佛：音译提洹竭、提和竭罗等。授记释迦牟尼佛成佛的本师。因其出生时身边一切光明如灯，故称为然灯佛或锭光佛。佛陀在因地修行，以七朵青莲花供养然灯佛；然灯佛便以神通力变一方土为泥澜地，儒童解鹿皮衣覆泥，并以发布地，请佛蹈其身而过，并发愿当于未来世作佛，愿佛授记。然灯佛蹈其身而过，为之授记曰：“过后九十一劫，等你修满三阿僧祗时，你应当作佛，号释迦牟尼。”

佛土：又作佛国、佛国土、佛界、佛刹。指佛所住之处，或佛教化之国土。即不仅指净土，甚且凡夫居住之现实世界，以其为佛教化之世界，亦称佛土。因此，自净土之意义言，弥勒菩萨之兜率天、观音菩萨之普陀洛珈山，虽为净土，但均非佛土。

应无所住而生其心：六祖因此句而顿悟，成为一代禅宗之祖。《六祖坛经》中记载：“有一天，有一位顾客要买柴，要我把柴送到客店。顾客将柴收下，我得了钱，退出门外时，见到一位客人在念经，听到经中所讲 ‘应无所住而生其心’，心中豁然开悟，于是就问客人诵念的什么经？客人说：‘《金刚经》’。我再问他：‘从哪里来？怎么得到这本经的？’ 客人说：‘我从崭周黄梅县东禅寺来。东禅寺又称莲花寺，位于黄梅县西南约一里的东山，是禅宗五祖弘忍大师住持教化的道场，参学门人有一千多人。我就在那个寺院礼拜祖师，听受此经。五祖常劝出家、在家大众们：只要受持、念诵《金刚经》，就自然能见自本性，直下了悟成佛。’ 我听他说完之后，真是前世有缘，承蒙一位客人取十两银子给我，作为老母衣食之用，叫我到黄梅去礼拜五祖。

须弥山王：即是须弥山，意译妙高山。原为印度神话中之山名，佛教之宇宙观沿用之。此山四宝所成，高出众山之上，故称山王。