用一种新颖的角度解读老子《道德经》4

每日说三篇（五篇压力山大）

郑重声明：“我解读的是帛书版而非通行版，我也会对比通行版去说，表达的仅个人看法，可能与官方解释冲突。”

视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故束而为一。一者，其上不攸，其下不忽。寻寻呵！不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。

一者，无形无声无状，故老子曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。”何为一？老子曰“道生一，一生二，二生三。”天下之至数，始于一，终于九焉，无形无名，无终无始。然而其中有信，可以意识，谓之无状之状，无物之象，存在于恍惚之间。

古之善为道者，微眇玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。曰：豫呵，其若冬涉水。猷呵，其若畏四邻。严呵，其若客。涣呵，其若凌释。敦呵，其若朴。混呵，其若浊。旷呵，其若谷。浊而静之徐清。安以动之徐生，保此道不欲盈。夫唯不欲盈，所以能敝而不成。

“大隐隐于朝，小隐隐于野，”唯道者能胜任之，讷言敏行，谨小慎微，如临深渊。故《易》曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”虽如此胆小怕事，但却能容人所不能容之委屈，成人所不能成之事功，昏浊中保持渐清之状态，动乱中保持渐安之状态，冲虚而不盈满，只有不去苛求盈满，所以能源源不断，生生不止。

至虚，极也；守情，表也。万物旁作 ，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根。归根曰情。情，是谓复命。复命，常也；知常，明也；不知常，亡亡作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不怠。

至虚，物之极笃，守情，物之真情。居于虚极情表之地观阴阳之周行变化，万物之死生轮回。知宇宙之常道，识天地之盈虚，可谓之明。知之用此，便可容平，容平乃生长之意，容平便可以天下为公，以天下为公乃圣君之德也，圣君之德治之，便可使邦家长治久安， 千秋万代，合于阴阳之道，鬼神不扰。