王财贵教授之读经教育百问千答九十八

        第九十八问：网上有这样的声音，说您反对现行体制教育。

        答：现行体制教育也有很多好处啊，一个有良心的人怎么会对有好处的事情反对呢，我从不反对任何教育理论，也从不反对任何体制，我只说它不够。花费大量时间精力，收到很小的成效，你浪费了学生，只是可惜。如果改变一下教育理论，调整一下教学内容，改善一下教学方法，可以用同样的精神力气达到更好的效果。所以我的读经教育不是和体制平列式的对抗。读经教育理论是笼罩性的，不仅读了经，在读经的过程中，提升一个人的学习能力，让体制功课用很少时间学也学得更好。

        我举个例子，在台湾屏东，有个家长给他的孩子申请自学。他孩子从幼稚园读经，小学二年级想在家自学，送上去申请，其中表示不去上学，但也会兼学学校的功课，学校的功课由孩子自己学。结果被教育局打回来，他们说，不相信一个小二的孩子可以自己做功课。这个家长就打电话给我说，冤枉啊，我的孩子已经做到四年级的功课了。你看，这不是浪费国家人才嘛！我就告诉他，重新申请时，就写功课请家教来教，才通过了。他问我要用多少时间做学校功课，我说就用五分之一的时间吧，大概每天用一个小时。过了半年，他说我说错了，他的孩子每天用半个小时做学校功课，回去考试都是名列前茅。所以，对一个正常的孩子来说，用十分之一的时间精神就可以把学校功课做好，一般的学生，十分之九的力气都浪费了。（主持人：这样的例子很多？）不是很多，是几乎每一个人都这样。（主持人：凡是您接触的）没接触到的也这样，这是道理，道理是普遍的。（主持人：每一个都这样？不会因人而异吗？）不会因人而异，不会因地而异，不会因男女而异，不会因种族而异。（主持人：但是就是很多人不知道，或者不敢于实践）有人不知道，是我们的责任，有人知道了不敢实践，是他的责任。

      （主持人：您推广了这么多年，有没有辜负了自己，是不是没有达到自己预想的效果，您预想的是怎么样？）

        我没有预想，也不可以有预想，天地之间有道理也有现实，我只讲道理，我不责求现实。道理是一致的，现实是多样的，遵照了道理，怎么做都可以。多做就多好，少做就少好。所以只要听到有人读经，我就说好。如果他在读《三字经》，我也说好，至少比读语文课本好。他每天读十分钟，我也说好，至少比不读好。但最好还是尽量遵照读经的四个标准来做。第一个标准是及早读经，越早越好，早到什么时候，就从你知道的那一刻起。第二个标准，要老实读经，什么叫老实？第一读真正的经，不要读次要的假的经。第二就只是读，不要有花样，真的用你所认为枯燥的读书方法把书读进去了，天下就没有更难的事情了。我们为了培养大才的胸襟气度，也要老实读经，千万不要用很多故事游戏奖品来引诱他，那是一种干扰。如果必要做，也是偶尔为之，或初期方便一下。总之，每个孩子本来都是天才，要引导他向人才的方向走，不要被你庸俗的方法教成庸才了。第三个标准，要大量读经，按照自己的条件，尽可能越大量越好，字数越多越好，遍数越多越好。字数多遍数多，时间就要花得多，时间花得一多，就不能去上学了。在家以读经为主，从幼儿园到小学五六年级的功课都不做，到六年级的时候，用几个月就把六年的小学功课通通做完了，其实，不做也罢，他已经超越这个程度了。第四个标准，要快乐读经，如果能够及早老实大量读经，他的生命是充实饱满的，他是快乐的。这种快乐是深度的快乐，应该叫做幸福的，所以，也可以叫做“幸福读经”。

      （主持人：老师在推广过程中，有一次演讲据说只剩下一个人，而且还是接您的司机，您当时有快乐吗？）

        我上台演讲，讲起话来就是旁若无人，口沫横飞，不管有没有人听都一样的。（笑）

        我近年来所推广的儿童读经教育理论，我认为既是适合儿童的心灵发展的，十几年的试验的成效也都证明了这一点。所以我就在教学的闲暇时间到处到处奔走，有的人听了赞同，我会很高兴，有人听了不赞同，我也不会难过。我相信理性所在必定是人心所在，必定是幸福所在，因此我是快乐的，相信听我话的人也是快乐的。

        （主持人：是什么支撑您？）

        因为如果我为道理而讲，我自然就会只问耕耘，不问收获，只问自己应该做什么，而不问功效。何况我认为只要我讲的是合理的，他必定有功效，必会被所有世人所接受。假如我讲的是不合理的呢，纵使一时轰轰烈烈，终归烟消云散。这是知识分子的心灵应有的信念，要不然，我们读书做什么？古人说读书所以明理，而所谓理，必包含着事，所以你明了理又要知道事。理是比较容易把握的，事呢，就有千差万别。你说了理，固然希望有人遵从，但有人遵从，有人不遵从，这叫事。你要用理来引导事，不要因为事而吞没了理。我们要依理而行，但是我们也要同情一切事态的变化。所以我不怪罪现实，我相信长久推广下去，必定能引导现实，改变现实。