听书《文言和白话》

      文言是以先秦口语为基础的书面汉语，以及后来仿古作品里的语言。

    张中行说，学文言的方法，不过就是“熟能生巧”，也就是去读大量文言写成的古代典籍。因为语言的性质，是一种“约定俗成”。想学会它，靠的就是不断地熟悉这种“约”和这种“俗”。通过广泛的阅读接触，把它的表达习惯牢牢地印在脑子里。再看到新信息时，模式相同的就会重合。随着时间推移，那些面生的、难懂的文言文，才会逐渐变得面熟，可以自然准确地理解其中的含义。比如，《淮南子》里说，仓颉造字时，“天雨粟、鬼夜哭”。在学这段时，记住了“雨”字是当“降落、降下”来讲，将来再看史书里记录天气，说到“雨雪”，就会知道不是指下完了雨又下雪，而是“降雪”。除了养成这样的语言习惯，没有别的办法。

张中行说，多年以来，广大教师都抱着一种希望：靠多做题，记住通行的语法规则来帮学生学文言文，这个用心虽然好，但在实践当中，百分之百落空。之所以说语言的属性是“约定俗成”，就是因为它表现得特别灵活。比如，在文言里，你可以称老朋友是“故人”，也可以说“故交”，但要类推说成“故友”就不行，因为那是专门指死去的朋友。为什么？不知道，反正就是约定俗成的。所以，他的实践经验就是：只能靠多读来实现熟练，靠熟练来实现精通。好在，文言不都是枯燥的，读的时候，可以多找自己感兴趣的内容。

如果有更高的文学审美需求，那损失就大了。翻译能传达意思，但很难兼顾语言的味道。比如，要翻译《滕王阁序》的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，就很难保留整齐对称和抑扬顿挫的美。读文学水平很高的文言，只保留一点儿大意，属于买椟还珠。更要紧的是，如果是为专门研究找资料，就绝对不能使用翻译的白话版本，必须查考原文。白话翻译这件事，向来是人多手杂，一旦基础材料就翻错了，后面的推论都会立不住。所以，文言的白话译本，并不是一条根本性出路。

我们这里说的文言，是以先秦口语为基础的古代书面语和后代仿古作品。文言在秦汉时期就固定了下来，而白话继续发展，于是形成了文言和白话的分离。对中国文化来说，文言是既有功、也有过的。它的固定性和通用性，保证了文化在庞大的帝国疆域内保存和延续。它的僵化，也遮蔽了语言的活性和基本功能。对个人来说，学文言很有用，但也不是非学不可。要学文言的话，最好以阅读为目标，没必要去学着写。再说，也不太可能学会。学文言是没有捷径的，只有通过多读原文训练熟练的语言习惯。另外，张中行当年还有一个对语文教学的建议，他说：“就国家说，应该使任何人都有学会文言的机会，但同时容许任何人有不学的自由。”