《论语解悟》为政 第五、六、七、八章
前一篇《论语解悟》为政 第四章
[原文]
孟懿子问孝。子曰：无违。
樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。
樊迟曰：何谓也？
子曰：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
[译文]
孟懿子请教什么是孝。先生说：不要违背礼节。
樊迟为先生驾车，先生告诉他：孟孙问我什么是孝，我回答：不要违背礼节。
樊迟说：什么意思呢？
先生说：活着的时候，按礼的要求侍奉父母，死了，按礼的要求安葬父母，按礼的要求祭祀父母。
孟懿子：鲁国大夫，三桓之一，仲孙（也称孟孙）何忌。懿，是谥号。古时有一定地位的人去世后，用一个尊号来评定他的一生功过，称为谥。他的父亲孟僖子，曾遗命何忌学礼于夫子，是夫子早年的学生，后来夫子为鲁司寇，主隳三都时，他带头抗命不从，所以后人一般不将其列为孔门弟子。
无违：夫子在这里只回答了无违二字，没有具体说无违于什么，而孟懿子听了后也没有再问，夫子担心他不能领悟，所以才有了下面与樊迟的对话。无违，不少学者分析，含有三层意思：第一层，不违背父母之命，这样理解比较简单，也是孟懿子最能理解的意思，但不是夫子想表达的意思。第二层，不违背礼节的侍奉父母，这是夫子想表达的意思，可以根据上下文确定。第三层，后人又进一步阐述，以为夫子不仅仅是在谈孝，更有忠君不违礼的意思，因为当时鲁国三桓僭礼，所以夫子对以无违二字，而深警之，有一语双关的意思，这样理解也可以，但倒底有没有，我们无从下论。就解说而言，一般多采第二层意思。
樊迟：孔子弟子，名须，字子迟。一般认为比夫子小四十六岁。
御：驾车。
孟伯：即孟懿子。
[原文]
孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
[译文]
孟武伯请教什么是孝。先生说：父母只为子女的疾病担忧。
孟武伯：孟懿子的儿子，名彘，仲孙彘，武是谥号。
父母唯其疾之忧：这句话因为对其字的理解不同，从而有三种解说。一说，其作父母解，这样，则解说为（子女）为父母的疾病担忧。一说，其作子女解，子女平常应该谨慎持身，使父母只需担心是否生病，而无它忧。一说，其仍作子女解，父母爱子女，无微不至，常忧子女得病，子女能体会父母之心，在平时生活中更加小心谨慎，如此为孝。一说欠合理，另外语法上也有欠缺，三说多迂回，二说比较合理，此处采二说。
[原文]
子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
[译文]
子游请教什么是孝。先生说：现在的人认为能养活父母就是孝。至于犬马，一样有人养活。如果对父母没有敬爱之心，又有什么分别呢？
子游：姓言名偃，吴人，小夫子四十五岁，夫子晚年弟子。
今：如今。
至于：一般作就是、即使解说。杨伯峻先生认为这个至于与《孟子 告子上》的“惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也”中的至于用法相似，可解为谈到、讲到，不译也可以。
犬马皆能有养：此句有两种解说。一说，犬守御，马代劳，也能侍奉人，是犬马也能养人，人能养活人，若不加以敬，便和犬马的养活人无所分别。一说，犬马由人养活，父母也由人养活，若不加以敬，则养父母如养犬马一样无所分别。虽说两解都通，但前说较牵强附会，毕竟犬马由人役使，非自能服侍养活人，故采后说。
[原文]
子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
[译文]
子夏请教什么是孝。先生说：难在子女的容色上。有事情，让年轻人去操劳，有酒食，先让长者吃，这就是孝吗？
色难：有两种解说。一说，子女侍奉父母的容色要做好，是件难事。一说，子女难在承受父母的颜色。前说是子女之色，后说是父母之色，两说都通，但既然是问孝，当偏重于子女之色，所以采用前说。
弟子：年幼的人。《论语》中提到弟子的地方有七处，其中两处是年幼的意思，五处是弟子门人的意思。
先生：年长的人，也有认为是父兄的意思，也通。
服：操执。
馔：饮食、吃的意思。
曾：竟、乃。
[愚悟]
以上四章是众人问孝于夫子，又正好连篇，所以合为一解。四人同样问孝，但夫子回答各不相同。有学者以为，这是针对各人的缺点和短处回答的。告诉懿子的，是孝之大道；告诉武伯的，或是因为武伯多令人担忧；告诉子游的，是子游能养父母而或失于敬；告诉子夏的，子夏于父母或少温润之色。但倒底其人其事已不可尽知，所以谨当猜想。也有学者以为，可能是各人因事而问，只是《论语》未记其事，只记其答，这也只是猜事，不获其详。不过从以上四章可以肯定一点，就是夫子之教，是因人而施，因事而施的。
孝，是儒家文化的一个重要基石，这在前面已经讲过，那为什么要尽孝呢？理由或许有千千万，但一首《蓼莪》，尽解其意。原文录下，以备参考：
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！
那么四章都在问什么是孝，孝究竟有没有什么准则呢？孝，以主敬合礼为本，只有内有敬重之心，而外有合乎礼的行动，才能够真正称得上孝。虽然现在不比以前，规定性的礼节已经少了许多，但基本的一些还是有的，我们应该好好遵守。不过，最重要的还是那颗敬重的心。
前一篇《论语解悟》为政 第四章
图片源自网络
