义人的苦难
——《约伯记》读经思考回顾
近来，有一周多的时间，我都在读《约伯记》。虽然之前已读过多次，但再次来仔细研读，依然感到此卷的深奥。虽然《约伯记》同为五卷智慧书之一，但又有其独特性：一是从文学体裁上看，这是一卷兼叙事议论为一体的书；二是从历史背景，本书不像其他几卷，有较为清晰的背景与作者，本书历史背景及作者均比较模糊。据部分资料所说，本书发生于约瑟死后至摩西登场的历史时期，为摩西时代的作品。三是内容翔实丰富，主题颇多，且疑问重重，比如神与撒旦，天上的争战与人间的试炼，苦难与罪，公义与审判等等。而个人在读经灵修时，着重思考的是以约伯为主线的主题——“义人的苦难”。
义人的苦难
一、苦难里的信心
本书一开头，就对约伯给出了很高的评价：“完全正直，敬畏神，远离恶事”，甚至神也亲自称赞他：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏 神，远离恶事。” (约伯记 1:8 )同时，圣经也提到了约伯得神喜悦，蒙神祝福而家产丰富。从第1章可以看到，约伯真是义人的楷模，所有敬畏神人的榜样。因义被神称赞，赐福，大概也是所有基督徒所羡慕，所渴望的吧。
然而，第2章就讲到了义人的苦难。灾难忽然临到，而且是蜂拥而至，顷刻间，倾家荡产，儿女全亡。之前的丰盛与美好与此刻的灰飞烟灭真是极大的落差。同时，苦难的光景并没有因时间而好转，反而越发加剧，不但一切皆无，连自己也满身毒疮。
对此，我思想：“如果我遇见约伯这样的境遇会如何呢”？是否会怨天尤人，仰天长叹，满心悲愤？恶人遭灾也就罢了，为何连这样的义人也被苦难击打？有苦难也就算了，关键是连苦难为何发生都不知道。我想这就是本书从头到尾，始终萦绕在约伯心里，挥之不的苦闷与疑惑吧。作为读全书的人，自然知道那来自天上的对话，明白苦难发生的缘起，但约伯全程都是不知道。
这样的思考引申出一个问题：基督徒面对不知道原因的苦难该如何生活？
约伯的回应体现了他的真信心。面对苦难的发生，他相信并承认神的主权，深知若没有神的许可，一切都不会发生，并非像许多人那样说“命不好”或“运气不好”之类的话（这样说的人本身就是不信）。“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。(诗篇 39:9 )”，约伯对神主权的相信使他能够即使面临这么大苦难也能学会顺服，两次以真信心回应这一切：
第1次：伯1：20-21约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜， 说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”
第2次：伯2：9-10他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！” 约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从 神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上约伯并不以口犯罪。
当然，约伯在此事上也并非完全。在面对三个始终坚信因果报应的朋友的不断责问，约伯也终于按捺不住内心的悲愤，有不少血气之言，透露着对神有些许的埋怨与质疑。
不过，约伯对此事整体的回应，依然值得我效法。这让我不禁想起之前在CPMP上课时老师在讲雅各书5：11：“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲”这段经文时所教导的，一个真正的信仰生活就是即使遭受不知道原因的痛苦，依然抓住神的应许，依靠他的恩典坚忍地生活。
义人的苦难
二、苦难里的寻求
很少有人会为快乐而刻意去寻求一个理由，但苦难却一定会寻找一个答案，约伯记里也是如此。约伯记有大段的篇幅都是约伯及他三个朋友的辩论，争议的核心在于苦难的原因。已经经历很大的苦难，极为痛苦的约伯，不仅没有得到朋友的安慰，反而遭到了轮番上阵的责问与攻击。提幔人以利法，书亚人比勒达、拿玛人琐法三人轮流上阵，历经多个回合与约伯辩论，颇有几分要“乱拳打死老师傅”的感觉。始终相信因果报应，善有善报，恶有恶报的三人，认为约伯的苦难必定是因他或他的儿女作恶所导致，以审判官的身份自居，百般指责约伯，要求约伯认罪。
面对朋友的激烈的攻击，约伯虽然自证无罪，极力反驳，但也极为痛苦，内心充满疑惑，一方面哀叹自己的苦难，咒诅生辰，一方面逐渐产生了对神的质疑，希望能寻见神，与神对质，向神陈明冤情：“我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。(伯9:15 )， “惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到他的台前，我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。我必知道他回答我的言语，明白他向我所说的话。他岂用大能与我争辩吗？必不这样！他必理会我。在他那里正直人可以与他辩论；这样，我必永远脱离那审判我的。只是，我往前行，他不在那里，往后退，也不能见他。他在左边行事，我却不能看见，在右边隐藏，我也不能见他。(伯23:3-9 )
姑且不谈约伯三个朋友关怀人的方式，仅从他们所要表达的来看，与今日许多基督徒的想法是何等相似，神是公义的，是赏善罚恶的，人遭灾多半甚至一定是犯罪的刑罚。固然，这样的思想会让许多人警醒，省察，悔改归正。但从约伯的经历也看到，若苦难的意义仅停留在此，部分像约伯这样的义人会陷入自我怀疑中，会只看到神的公义，而看不见神的怜悯，长久如此，会失去对神的信心与盼望，失去平安与喜乐而陷入灵性低潮。故正确的认识苦难的意义也极为重要。
而透过约伯在苦难里的寻求也让我看到，苦难的意义也并非只在于对罪人的审判这一消极的意义，也在于神对他爱之人的试炼这一积极意义。“然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金”(伯23:10 )，试炼的过程是痛苦，但试炼的结果却是出于神的美意。透过试炼，显明人对神的信心，让人看见自己的软弱，并学习信靠顺服的功课。透过试炼，神炼净我们，让我们的生命更丰盛，如彼得所说：“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。 (彼前 1:7 )”
义人的苦难
三、苦难里的看见
虽然，透过整卷书，我已清楚地看到约伯的苦难是出于神的试炼。但当读到神与约伯的对话时，依然耐人寻味。但神的回答似乎是答非所问，他反而先问约伯∶“我创造世界时你在哪里？是谁为世界安放基石？光从何处来？黑暗的源头在哪里？你能按季节领导群星吗？”（见伯38∶4，6，19，32）于是，宇宙万物，天南地北如狂风扫落叶般地问下去。我们可能也像当时的约伯一样被上帝问懵了，甚至有点莫名奇妙：这简直如同大教授对小学生的拷问。根本没有给我们想要的答案。约伯的问题是什么？是无辜者为何受苦。这个关键性的问题，至少表面上看去，与宇宙被造和它的运作是风马牛不相及的。但是，在仔细的思想和分析之下就不难发现，义人或无辜者受苦的问题，其实就跟宇宙为何被上帝所造，怎样被造，被造了的宇宙万物又如何动作，这些绝对“奥秘”的事物一样，是尘土所造的“人”所无法理解的。
上帝把他创造宇宙的奇伟工程摆在约伯眼前，使他知道上帝超越一切人的智慧，远非人所能想像，即如先知以赛亚所说：“天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念(赛 55:9 ) 。” 自认为有“智慧”的，有“自信”和“自尊”的人，肯定不会满足于上述如此“简化”和“消极”的解释。但约伯似乎有所领悟，他开始认识到上帝不但全善全能，而且是宇宙绝对的主权者。他无须征求人的同意才制定他的计划，也无须向人解释他的行动，但上帝不断地在必要时用不同方式向人启示他的计划，好叫人知道遵行他的旨意。约伯明白了这真理之后，向上帝承认：“我不敢再说什么了！”约伯已经完全顺服在上帝的主权之下，或祸或福，只要在上帝的旨意之中，都是一样的。
看起来，似乎上帝没有回答约伯的问题，实际上他已经回答了。上帝没有直接回答苦难问题，只是领约伯进到一个新的境界，在这个境界里，约伯亲眼见到了上帝，自然便胜过了苦难。
所以，约伯对此发出了悔改的回应与信仰的宣告：“我知道你万事都能做；你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（或译：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。”(伯42:1-6 )。通过此事，不仅他向神悔改过去“讲论自己所不明白的事”，而且说明他的信仰已经从“风闻”有上帝进入到亲身经历到上帝；而他的灵性也从“不做恶事”被提升到以上帝的眼光看事情的更高层次。
经过了这一系列的考验之后，相信约伯的灵命会更完全，更圣洁，更像创造他的上帝。约伯所经历的一切证明了上帝的旨意在约伯身上实现了。
“从前风闻有你，如今我亲眼看见你”。惟愿我在经历人生的患难时也能有约伯的信心，也能发出这样向神的宣告。
