《论语》学习第250天，11.24所谓大臣者，以道事君，不可则止

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一字一句读《论语》，第250天

原文阅读：

11.24 季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

译文讲解：

季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？”孔子说：“我以为你是问别人，原来是问由和求啊。所谓大臣是能够以道义来事奉君主，如果行不通，他就辞职不干了。现在由和求这两个人，只能算是有才能的办事之臣吧。”季子然说：“那么他们会一切都服从上级吗？”孔子说：“如果上司做杀父杀君的事，他们也不会服从的。”

启发思考：

        季子然是鲁国贵族季氏的同族人。当时，子路、冉求正担任季氏的家臣。季氏来问他们是否为大臣，夫子打压了一下季子然的得意兴头，说他们只是“具臣”，是备位充数的臣属，明确地义正言辞地说“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”

        孔子表面上在谈论臣属事奉君主之道，实际上是通过故意贬低子路和冉求来讥讽季氏的不臣行为。因为“大臣”是以正君为职，志在必行，以失职为耻，身在必退。夫子的话外之音，尤其在“谋害父亲和君主，是不会顺从的”这句话中表示得更明显。

        《礼记》中说：“为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之。”重要的底线是大臣不跟着君王干坏事。往轻了说，君王不听我的，我也发挥不了什么作用，就不能在这白吃饭。不过，也不会跟君王死磕，因为死磕只会白白搭上自己的性命，既不能解决问题，又不能再照顾家人，可能会无人事奉父母。

          张居正对“大臣”解读得也比较清晰。他认为，所谓大臣，是君德成败之所关，国家安危之所系，其责任重大。如果只是阿意曲从，贪权慕禄，则无法成就君德，表率百僚。大臣必须忠诚恳至，凡事都以道理辅佐其君。如果君王言行有不合理的，便为之正言匡救，尽力扶持，以补其阙，一定要把君王引到正道上。如果君王言不听，计不从，那就是失职，是尸位素餐，应该引过自归，奉身而退，不能违背原则、自取其辱。

          孔子认为季氏无道，子路和冉有作为季氏家臣，既不能以规劝直言，尽责难陈善之忠诚，又不能安分知止，以全难进则退之节义，这算什么大臣呢？所以孔子说他们是“备位充数的臣属”，只是有能力办事的“具臣”。不过，既然是他孔子的学生，子路、冉有也还是有原则的，他们对君主的遵从、妥协还是有限度的。所以，孔子不客气地对季氏说：别想要他们听你的话，为了政治去做“弒父与君”的事。

        儒家的原则是君有道则进，君无道则退。  “以道事君，不可则止”的态度，对我们今天还是有非常强的指导意义的，在某些人际关系中这个原则可以借鉴的。我们都为人之“臣”，要么你有上级，他是君，你是臣；要么你有客户，甲方是君，乙方是臣。以道事君，不可则止。首先自己得有道，自己是有能力有价值的，自己还是有原则有底线的。如果对方不接受我们的理念，自己的价值发挥不出来，就赶紧离开。如果只是为了金钱等因素假装同意，那是在欺骗对方，也是荒废自己的职业生命。