《道德经》新注（第三十六章）

将欲歙之，必固张之，将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

想要让它合上，就应该先让它张开，想要削弱它，就应该先促使它强大，想要废除它，就先想方让它更加的兴旺，想要夺取它，就应该先给与它更多，这就是明达微妙的道理。柔弱必然能战胜刚强。鱼不能离开水，国家制定的严刑峻法不可以拿出炫耀。

“将欲歙之，必固张之，将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之”，老子认为事物的发展有一个共同的规律，那就是盛极而衰，这也老子强调知强守弱的原因。比如，中午的太阳最盛，立春前的一天最冷，黎明前的黑暗最黑，将要熄灭的灯火最亮。

凡物张到极限就必然会合上，凡人或国强大到极点必然衰退，兴旺发达到极点就必然会走向衰落，给与到了极处就必然会丟失。张，强，兴，与都是事物强盛的一面，歙，弱，废，夺都是事物柔弱的一面，前者盛极而衰，后者衰极而盛，由来的以强胜弱转变）以弱胜强。就好像一个少年和一个中年汉子一样，起初少年是无法战胜中年人的，但十年后的一个青年肯定会战胜一个老汉的。

“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”这是一句千古名言，尤其是后一句更是饱受争议，我想老子的本意是鱼和使用国之利器的君主都不可以自我逞强，都不能离开它赖以生存的环境，鱼离开水会死，君主离开百姓就会亡国。这里的国之利器就是严刑峻法，如果一国之君经常用刑罚来残之于民，逼其就范，那么他就会脱离民众的支持，就如同鱼离开水一样死路一条。

本章是《道德经》中最富争议的一章，韩非，朱熹等人都认为这一段是典型的阴谋学。事实上历史也有许多人用这段话的精要击败了对手。但我认为老子是充满人文关怀的人，尤其在《老子》一书中随处都可以找到他对劳苦大众的关爱，他的思想绝不是像韩非这种法家人物可以理解的。我认为这一章的主旨是宣扬老子以弱胜强理论。最重要的是他要教给百姓用什么样的方法来对付那些残暴的君主，同时，他也要警告那些妄图用严刑峻法去统治百姓的君主，百姓是可以战胜你们的。