艺凡读易中天中华史《奠基者》12
易中天中华史《奠基者》第二章：定音鼓之重新安装系统
艺凡：接前文，前文提到了礼乐在周朝有重大的作用，但礼乐在商就有了。
易中天：商之前的夏也有。相比周的礼乐，商的礼是奢侈的，商的乐是华丽的。
艺凡：那为什么说周公制礼乐呢？
易中天：因为周公让夏商的礼乐脱胎换骨了，让礼乐这个外壳重装了一个新的系统。
艺凡：什么系统？
易中天：商的礼乐是仪式，而周的礼乐是制度。
艺凡：那什么是礼呢？什么是乐呢？
易中天：按照甲骨文的字形理解，礼是礼器，乐是乐器。所以礼乐就是祭礼和乐舞。
艺凡：这种解释也挺好。
易中天：但周公改革了，礼乐不仅仅是祭礼和乐舞，在周更是一种巩固政权、稳定社会、维持秩序和安定人心的工具。
艺凡：具体怎么说呢？
易中天：礼的作用是维持秩序，乐的作用是安定人心。
艺凡：礼和乐为什么能起到这样的作用呢？
易中天：礼要表现为仪，仪要表现为序。比方说，在请神吃饭的祭祀仪式上，接受致敬和礼拜的天神地祇、列祖列宗，谁坐“主席”，谁算“列席”，要有一个序列；参加祭祀的人，谁是“主祭”，谁算“助祭”，也要有一个序列。如此，才能“行礼如仪”。
艺凡：礼的本质就是秩序啊。
易中天：所以周公的礼是可以用来处理人际关系。也是一种身份认同。每个人有每个人的身份地位，比如君臣父子，夫妻兄弟；也都有自己的权利和义务，只要明确这一点，各自安分守己，就不会动乱。
艺凡：制度就是礼制，政治就是礼治，教育就是礼教。
易中天：对，但这里面也有个问题。
艺凡：什么问题？
易中天：这样定，除了天子是尊，其他人都是卑，这就和人人平等相矛盾了。
艺凡：周公怎么解决的？
易中天：用乐来调节，乐，是音乐，也是快乐。音乐是“乐音的运动形式”，而乐音的特点就是“差异”。不同的乐音，音高、音长、音强、音色，都不同。但组合在一起，很好听。好听是因为和谐，和谐是因为多样统一。礼和乐的共同特点，就是既讲多样，又讲统一。礼辨异，乐统同。有礼有乐，礼兴乐和，就能构建“和谐社会”。
艺凡：这就成了“制礼作乐”。周公，高手。
易中天：周公制造的这个系统，才是中华礼乐文明。
艺凡：这个系统是个庞大的工程啊。
易中天：虽然庞大，但线索是清晰的，因为“君权天授”，所以要“以人为本”；因为以人为本，所以要“以德治国”；因为以德治国，所以要“以礼维持秩序，以乐保证和谐”。
艺凡：这就变成天授是旗帜，人本是纲领，德治是“一个中心”，礼乐是“两个基本点”。
易中天：对，从这套思想也演变出来了四大制度。
艺凡：哪四大制度？
易中天：井田、封建、宗法、礼乐。
艺凡：分别有什么用？
易中天：井田是经济制度，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼乐是文化制度。井田“顾民生”，封建“从民意”，宗法“敦民俗”，礼乐“安民心”。
艺凡：这套系统在当时可以说相当先进了。
易中天：对的，下面让我们一一来介绍一下，且听下回分解。
