禅修是在修什么

     这篇文章是我写给自己的一个禅修入门的笔记，领悟水平尚有限，文章也许散碎，但我相信，仅仅是只言片语的文字，也会对你我有所启发。

    要了解禅修，必须先了解见地，佛法认为禅修是为了习惯见地并提高见地的水准。

那么见地是什么？

    说明这个问题，从我们生活日常中通常会犯三种错误来说起。举个通俗的例子：我们的手，我们在看自己的手会经常认为，今天的手跟昨天前天的手一样，这就是我们常犯的错误一：认为手是一个恒常不变的实体。因为手一直在出汗、在衰老，每一刻都在变化，认为不变自然是个误区。那么，我们还会觉得手是个整体，实质上如果有医学知识，你会了解你看到的手是皮、骨、血、神经的组成，而并非一只整体的手。这就是第二种错：认为手是一个整体。第三错就是常常忘记这只手依赖于许多因和缘。它不仅依赖食物、润肤霜，依赖于阳光水分，依赖于这个房间有没有东西落下来，依赖于这天气会不会让手出汗或把手冻裂等等。

    通过这个例子，佛学所说见地就是：一切东西是无常的、相互依存的、而且没有东西是整体的。

    刚说了，禅修是为了习惯见地并提高次见地的水准。那么如何提升见地？

    具体的做法是：试着建构或者设立见地，来了解一切是无常的、是因缘所生，且非整体的。

    怎么理解，还拿手说事。如果了解手是无常的这个事实，就解释了何以护手霜有用；假使你的手很干燥，如果它恒常不变，那么你将永远受困于一只干燥的、不舒服的手。但因为手是无常的，所以护手霜有用，它使你的手柔软。另一方面，你可能会这么认为："既然手是无常的，那用再多的护手霜手都会衰老。”但是，恰恰是用了护手霜才能证明你愿意接受，手并非是恒定的，这么一来你不再受困于一张干燥的不舒服的手，接受这个无常后，即使护手霜用完，也不难过。

    手只是一个比喻，放大来说。在日常生活中，我们有非常多这样的例子——我们的政治体系，我们的经济体系，我们对他人的看法，我们对自己的看法，工作、生活、金钱、同样都会犯了刚才的三个错误。我们把困难的处境视为永恒的，把自己的成功视为单独的，会自我怀疑、会万念俱灰，会封闭狭隘。这里特别说说伴侣关系，我们把这关系视为整体的“抽象概念”。但事情并非如此，当你和某人在一起，你的自我和他的自我总是要互相蹂躏，为什么？因为在那时候，整体关系并不存在，实相在逐渐清晰，关系一点一点改变，一部分一部分出现。当我们拥有伴侣关系，我们就必须接受它是喜忧参半地的出现。这种“三无”审视事态的范式，就是常说的智慧、同理心，这也是常说的慈悲。

    禅修在这里能做什么？禅修是帮人习惯和提高见地的技巧，也只是技巧，不是目标；就好比是一艘船，只是为了帮人渡到岸。

    禅修是在修什么？

    修是一种空。禅修类似剥洋葱，拨到第一层时，鲜嫩的果肉会让你惊喜：哦，这就是了！这是我们的瞬时的解脱和证悟，然后过一段时间，你了解到，刚才那一层证悟只是你自己的幻象，实相并非如此。然后会继续剥，一层又一层，剥到最后你会发现里面什么也没有，但是这种没有会带来另一种高兴——为自己免除了，必须去发现这个里边有什么的负担，换句话说，剥除的某些顾忌和烦恼，增长了无畏心。这就是我们常说的“一切皆空”的道理。

     回到现实，我们看到的禅修，只是笔直做正，集中呼吸，似乎什么也没做，实际上当意识到禅修是什么也没做的时候，也相当的不错，因为这非常不容易，我们成千上万的人，想要什么都不做，都无法达成。我们总在做事、阅读、派对、运动、朋友圈，因为当我们什么都不做时我们感到孤独，这种孤独是我们所不喜欢的，这种不喜欢的源头在于内心的不安全感，为了确定自己的存在，必须忙碌、或者争吵、或者焦虑。然而禅修正好相反，禅修总是面对事实，就是什么也不做。

    若用世俗的功利眼光去评判禅修，那么禅修的实质就是去掉我们的顾虑，让我们重获信心和安全感。如果你了解了禅修的这个实质，抱着禅修的初心，到一定时间后你就知道，没有什么东西，是你无所适从。因为什么不做已相当不容易，但我们活在顾及中，没有信心做想做的事，自由更是不容易。

    禅修，修的是空，修的也是自由。