明道1968讲《黄帝内经》之“四气调神大论篇第二(10)”

明道1968讲《黄帝内经》之“四气调神大论篇第二(10)”

接上文：

“云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施，则名木多死。”

地气上升则为云雾，如果天气清明，就会有白露；假如地气不上升，那么云雾就会不及，则不会感应上天降下白露。天地阴阳之气上下交通而四布，那么万物就会禀受这天地之气而生存；如果天地之气不交通四布，那么万物就不会生存，而且大的树木就会先死亡。从另外一个角度来看，云雾精洁，则白露降；如果早夜云雾不精洁，则凌晨白露就会不降。人身膻中之气犹如云雾，膻中气化则能通调水道下输膀胱，如果膻中之气不化，则不能通调水道下输膀胱，而失却降下之令，好比白露不降。天地阴阳二气贵乎交通，如果交通之气不能四布发扬于外，则万物的生命就无所施受，无所施受那么大的树木就会先感应到而死亡。对应于人，阴阳之气的交通是自内达表而行升生之令的，百骸受气而荣，如果交通之气不利，不四布于全身，就会皮瘁、毛落、爪枯、齿槁，好比名木多死。再从另一个角度看，雾属于云这一类，露属于雨这一类。上天的阳气过盛，那么地气就不会向上和它相应；地气阴虚，则上天之气就不会向下和它相交。所以云雾不化为精微之气而上应天，那么白露就不会下降。《阴阳应象大论》里面讲：“地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。”明显的讲明了有天地二气的交合才形成的雨露。《方盛衰论》里面也讲阴气至虚，天气就会绝；阳气至盛，地气就会不足。指出阴阳二气不相感召，也是不能交合的。云雾不能化做精微，导致雨露不降于大地，是因为天气不下降，地气不上腾的原因。天地阴阳之气交通变化之道既亏，那么养育生命的源头就泯灭了，则万物的生命就没有所禀受之处了。在这样的情况下，那些大的树木先感应到，所以会死亡。又解：为何是名木多死？大概是因为万物最开始生长的是木，就是这个原因吧。

未完待续……