学习《道经》第八章 上善若水

原文：

上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

译文：

拥有最高修养的人就如同水。

水善于滋养万物而不与万物相争，停留在众人都不愿意居住的地方，因此，其境界很接近“道”。

这类人，居处善于选择卑下之地，心胸善于保持沉静而深不可测，待人总能真诚、友爱、无私，言谈总能格守信用，为政总能把国家治理好，处事善于发挥所长，行动善于把握时机。

正因为不与万物相争，也就不会引来责怪和怨怼。

我的心得体会：上善若水，水德近道，以水载道。水滋润万物，赋予了万物生命，促进其生长。水无私透明，对万物一视同仁。水包容一切，心胸宽广。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”水代表时间的流逝，水也代表圣人的品德。水美妙纯粹，自然灵动。水善于找准自己的位置，成就万物。水善于把握时机，发挥自己的长处。

“上善若水”的出处，相传跟孔子拜见老子有关。孔子一生虚心好学，知书达理，一直把“圣人”当作楷模，以做圣人为己任，对有学问的人非常敬重。孔子很早就听说老子是当时最有名的大学问家，就计划着去向老子求教。

据《史记》记载，孔子一生总共拜见过老子三次，第一次大约在17岁，第二次在33岁，第三次是在53岁。每次都是孔子在人生中遇到重大困惑，自己无法解决时，请求老子指点迷津。

“上善若水”的故事发生在孔子第二次拜见老子之时。当时，已到而立之年的孔子又一次遇到新的疑惑，百思不得其解，准备再次去求教老子。当他来到周朝都城洛邑，打听到老子最近一段时间经常坐在黄河边听水悟道，于是，孔子打听好具体位置，决定前去拜见。

孔子向老子倾吐完自己的困惑后，老子指向波涛滚滚的黄河水对孔子说：你为何不学水的大德呢？孔子不解，反问道：水有何德何能，我怎么学它？

老子说：上善若水。你看水的境界多高？它能激活和哺育万物而不与万物相争，心甘情愿居于不起眼的地方，以至于人们会忘记它的存在，这不正是谦卑、包容的美德吗？然而，世上万物谁也不能忽略水的存在，如果没有水，万物将无法存活。

水看起来很柔弱，但它的韧性极强，能入地（渗入地下）上天（蒸发成水汽），任何人也无法将它砍断，遇到障碍，水能曲折迂回不断向前流去，因此，水是以柔克刚的最好代表。一个人如果具备了这种“柔”德，那他就是无坚不摧的。

孔子听后茅塞顿开，说道：先生所言极是，众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。

老子听完点点头说：“孺子可教，你没有让我失望。”很显然，老子教导孔子时，把水作为参照物，通过对水的形态和性质的分析，因势利导，慢慢引导孔子，激发孔子产生形而上的思考，继而得出水之“道”，水“道”的核心就是“上善若水”。

犹记得钟丽缇版《色戒》中的经典台词：“一滴水如何才能不干涸？让它流入大海。”正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。上善的人，就像水一样。造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。