#中国往事#《尚书》42：通灵之法

#中国往事#《尚书》42：通灵之法

皋陶谟第二中

禹曰：「安汝止。惟几惟康，其弼直，惟动丕应。徯志以昭受上帝，天其申命用休。」

帝曰：「臣哉，邻哉。邻哉，臣哉。」

禹曰：「俞。」

帝曰：「臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝为。予欲观古人之象，日，月，星辰山龙华虫，作会。宗彝，藻，火，粉米，黼，黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言，汝听。予违，汝弼，汝无面从，退有后言。钦四邻！庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉！工以纳言，时而飏之，格则承之庸之，否则威之。」

禹曰：「俞哉！帝光天之下至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。敷纳以言，明庶以功，车服以庸。谁敢不让，敢不敬应？帝不时敷，同日奏，罔功。」

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大禹治水拨乱反正，朝堂上，他进而提出他所认为的为君之道。

原文：徯志以昭受上帝，天其申命用休。

详解：清空大脑以等待上帝的命令，上天将降下祥瑞。

注：这是通灵之法。徯志，《管子九守篇》解释为虚心平意以等待。要达于上帝，首先要把自己思绪清空，空才能容嘛。《祭义》讲与神明交流要意志恍惚，酒和烟草就起到这一类的作用。《白虎通》讲斋戒就是使自己的意念专一精明。意思不同，清空、恍惚、专一，目的一致。

祥瑞是郑玄的理解。上天给启示，通过祥瑞。休就是美。

申就是重申。

《史记》中上帝之后有“命”字，原文没有。

大禹在朝堂上讲出自己的君臣之道，后世的形式如皇帝与丞相，皇帝是董事长，丞相是职业经理人带领着各部门领导，明朝开国皇帝朱元璋把丞相废掉，董事长兼职总经理，自己带着各部门领导开干。

原文：帝曰：「臣哉，邻哉。邻哉，臣哉。」

详解：反复说就是强调了。舜帝说：“臣下就该像邻居，邻居就该来当臣子。”

注：郑玄的注解有意思。他说舜反复说这个，是想要把他的想法植入大禹脑海里。广告的重复之道。

大禹是百官之首，舜帝希望他兼职四辅一事，哪四辅看下文。从此处记载来看，大禹有下一任帝的履历，舜也相当器重，史料也记载大禹确实接过舜的权柄。可惜考古没有这个时期的文字遗存。

地图上从山西陶寺到河南偃师二里头遗址254公里，大概要不间断走58个小时。每天8小时，大概一个礼拜可以走到。从龙山文化到夏文化，中间发生了哪些变化？

陶寺遗址革命谁发起的呢？

原文：禹曰：「俞。」

帝曰：「臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝为。

详解：大禹说：“好。”舜帝说：“臣子要做我的股肱和耳目。我想要帮抚我民，你要帮助我。我想要征伐四方，你来。

注：翼就是辅助的意思。

下一句不长，但注疏好几页，涉及到过去诸多祭祀与服装制度。

明天再读。

打完，收工。