《道德经》4-12｜难得之货，令人行妨

诱惑和恐惧，都只有在真实面对的时候，才会做出符合本心的选择，在此之前的所有预设都只是理论上的。

这一章没什么好讲的，面对诱惑，最可怕的反而不是巨大的。巨大的诱惑超出生活和承受能力太多，恐惧大于诱惑，不太敢。一个普通人面对1个亿的诱惑，其实是恐惧。真正的诱惑是温水煮蛙，一点一点给，直到1个亿的时候，才不易觉察。

看起来的铤而走险，不过是习惯了而已。

在智能手机之前，如果有人告诉我们，有一天我们会抱着个小方块儿一刷2个小时啥也不干，没人相信的，现在人人都这么干。就在我坐下来写下这些字之前，我就不知不觉刷了半个小时，而开始之前不过是想找找灵感而已。

灵感并没有找到，时间耗费完了，只够随便水个更。原本水更也不应该放在这里，好在这一章没有任何需要解释的。那就，就这样吧。

五色令人目盲。当我们的眼睛习惯了光怪陆离，接受真实的本色的单纯的反而变的无力，失去观察力，感受力。钝感不是真的钝，是麻木了，习惯了。

道德经-第十二章

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

【注解】
“五色”，青、黄、赤、白、黑。“目盲”，指妨碍于视觉。

“五音”，宫、商、角、徵、羽五级音阶。“耳聋”，指妨碍于听觉。

“五味”，酸、甜、苦、辣、咸等五种味道。“口爽”，指妨碍于味觉。

五彩斑斓的缤纷色彩，初看炫目，看久了会丧失对颜色的判断能力。世间纷繁之音响悦耳，久了也会丧失对声音的辨别能力。世间多样之舌尖美味，隆重的味道会丧失对味道的感知能力。过于繁杂缤纷，辨别能力会逐渐趋于麻木，便再也没有什么能刺激到疲惫的神经。

驰骋于广阔的田野上狩猎，广阔的草原，自由奔腾的骏马，呼啸而过兴奋的猎犬，追逐的猎手，眼见的成果，一切都会让肾上腺素飙升，使人心神发狂不定。

当自己的眼前被五光十色的花花世界所填充时，眼光就会变得迷乱而看不清真实的事物；当耳边充斥着嘈杂的音乐时，自己的耳朵也会失去灵敏的听觉，进而听不到真正动听的乐曲；当自己像饕餮一般吞食着世上各种珍馐美味的时候，自己的舌头也就无法品尝出真正的美味了；每日都纵情于骑马狩猎，自己的心情和神志也会因为猎杀而变得狂乱；而面对奇珍异宝，人就很容易做出有损于道德的行为。

因此，圣人应当仅仅追求果腹温居，而不是追求声色犬马的享受，更应当摒弃那些欲望的诱惑，保持恬静的生活方式。

老子认为，困扰人心的五大元素分别是五色、五音、五味、猎杀和珍贵的物品，每当人们醉心于这五大元素或者其中任何一种的时候，都会认为自己是在享受，但事实恰恰相反，这些东西会给人带来巨大的危害，或者说让人无法得到真正应该得到的快乐，这种快乐就是前文提到的“无欲无为”。

更深一层而言，真正的享受是理性的节制，享受“无”，而不是虚华地放纵并享受奢侈的“有”，这一点遵从道家“贵无不贵有”的思想。简单而言，追求声色物欲的满足容易让人的价值观和道德观扭曲，即使物质文明得以进步，精神文明也会枯萎。